尔时得无垢女。问于尊者须菩提言。大德须菩提。佛说大德阿兰若行最为第一。大德阿兰若者。为有物修。为有法修。若有物修则是无常。若有法修法无生相。法无灭相。法若不生不灭相者。彼则平等。彼若平等则非平等。彼若真如则非真如不动不转。若不动转彼不得说。若不得说彼不思议。若不思议彼不可说。若不可说彼则无物。若无物者彼则无实。若无实者圣人不说。尊者须菩提。默然不答。尔时尊者离波多。问于尊者须菩提言。何故默然不答女难。尊者须菩提言。乃至无有少法可说。默然为乐。女问如是不戏论法。诸有言说皆是不善。不言说界是阿兰若行
尔时得无垢女。问于尊者离波多言。大德离波多。佛说大德坐禅人中最为第一。大德为心依止禅。为心不依止禅。若心依止禅。心则如幻不实分别。若当如是不实。分别则不实。依止禅三昧则不实。若无心念禅。一切死人亦得欢喜。诸草木壁波罗赊树。皆应三昧。何以故。以彼诸物皆无心故。尊者离波多。默然不答。尔时尊者阿泥楼大。问于尊者离波多言。何故默然不答女难。尊者离波多言。得无垢女。问佛境界彼非声闻之所能答。得无垢曰。于意云何。如来法界声闻法界。有别异耶。若异法界则坏法界。若法界坏法界则二。法界不二得言真如。如是真如得言不二。如是真如如是不二。不得言胜。大德何以作如是说。尔时得无垢女。问于尊者阿泥楼大言。大德阿泥楼大。佛说大德天眼人中最为第一。大德天眼为有物见为无物见。若有物见则堕常见。若无物见则堕断见。尊者阿泥楼大。默然不答。尔时尊者阿难陀问于尊者阿泥楼大言。何故默然不答女难。尊者阿泥楼大言。女怀智慧问。是故我不答。尔时得无垢女。问于尊者阿难陀言。大德阿难陀。佛说大德于多闻中最为第一。大德何物得言多闻。为有义知。为究竟知。若有义知义无言语。不可言说。非耳识知。彼非可见。若究竟知。然世尊说当听于义。莫听文字如是不听。大德阿难云何多闻。尊者阿难。默然不答。尔时文殊师利童子。问于尊者阿难陀言。何故默然不答女难。尊者阿难陀言。一切文字性离如响。女问我字故我不答。女问平等无心离心。此义乃非学人境界。云何得说。仁者。当问如来法王
尔时得无垢女。问于童子文殊师利言。文殊师利。佛说仁者善解如来甚深解脱。如是菩萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深为深故甚深。为自体甚深。若彼因缘深故甚深。则彼因缘。无人和合。何以故。如是因缘。不去不来非眼识见。乃至非是意识所知。不二和合因缘而生。若自体甚深彼甚深体。则非可示。文殊师利言。实际之义甚深甚深。得无垢言。文殊师利以彼实际非实际故如是。彼智则非是智。文殊师利言。无有言语得实际者。得无垢言。文殊师利。若无所得则无言语。出过言语故无所得。文殊师利言。若尔云何为他人语。得无垢言。文殊师利。如来菩提出过言语。彼不可说。文殊师利。默然不言
尔时得无垢女。问不迷见菩萨言。善男子。如不迷见如是说言我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。何等众生堪任菩提。妇女丈夫。若男若女。眼见我者皆见我身如佛身色。此事云何。仁者为示如来色身。为示法身。若示色身。彼诸众生不见佛身。若见佛身则违佛语。佛说偈言
若以色见我若以声求我
彼人行邪道则不能见我