孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”
三十三王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
三十四孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
三十五桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”
曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”
“然则舜如之何？”
曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
三十六孟子自范之齐，望见齐王之子。喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
三十七孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
三十八孟子曰：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”
三十九齐宣王欲短丧。公孙丑(全文完)《四书》的翻译艾儒略(J．Aleni)在《大西利先生行述》中说，利玛窦(Matthaeus
Ricci，15521610)“曾将中国《四书》译为西文，寄回本国，国人读而悦之。知中国古书，能识真源，……皆利子之力也。”这是《甲书》的拉丁文译本(Tetrabiblion
SinensedeMorbus)。
后序
《四书》《五经》之译成西方语言，始于明清之际来中国传教的西方耶稣会士。
1591年利玛窦奉范利安(Alexander
Valignari)之命开始翻译，到1594年(明万历二十二年)完成，或说1593年完成。这部译着已不幸散失。利玛窦说过：“我知我也模棱两可地翻译过几篇文章，拿来为我所用。”一世纪后，古莱神父在出版了自己翻译的孔子部分篇章的时候，也曾这么强调：“翻译目的不在于把中国智慧带给欧洲学者，而是用来当着工具，使中国人皈依基督”(转引自莫里斯?罗宾《近代欧洲的“中国神话”》)。