课日食息其中。曰：“习此，则闱中宽绰，可以从容构思。”庶几一当又八试，始与儿子继坊同出唐一峰先生门下。年已五十有八，太孺人年逾八十，君不忍离寝门，上计戚友多劝驾者，太孺人亦促办装，因过余里门叙年谊。
余敬谢曰：“白头兄弟何当为儿辈屈！”君笑曰：“盼同年何可易得？肯不叙耶？”盖订交后四年，继坊甫生，而君辱与同榜，宜其言之慨也。具述太孺人命。余曰：“如兄者，其报国日长乎？”君跃然起，执余手曰：“微子孰肯作是言，吾计决矣。”遂不行，已而余之湖南宁远，君向晦徒步至义桥江干叙别，勉余以“亲民”之义，出《福惠全书》一册相饷。越二年，而凶问至宁远，为罢食者数日。年不副德，遇不副才。士论至今惜之。
附录
《双节堂庸训》自序《双节堂庸训》者，龙庄居士教其子孙之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孙之长者，粗解字义；其次亦知识渐开。居士扃户养疴，日读《颜氏家训》、《袁氏世范》，与儿辈讲求持身涉世之方，或揭其理、或证以事，凡先世嘉言媺行及生平师友渊源，时时乐为称道，口授手书，久而成帙。
删其与颜、袁二书词指复沓者，为纲六、为目二百十九，厘为六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不赘；次《律己》，无忝所生，有志焉未逮也；次《治家》，约举大端而已，家世相承，兼资母范，故论女行稍详；次《应世》，寡尤寡悔，非可倖几也；次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《师友》终之，成我之恩，辅仁之谊，永矢勿谖矣。
友之存者，儿辈耳熟能详，不烦录叙；且凛凛乎，有《谷风》阴雨之忧焉。居士自少而壮、而老，循轨就范，庸庸无奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸训》。冠以“双节堂”者，获免于大戾，禀二母训也。诸所为训，简质无文，皆从数十年体认为法、为戒，欲令世世子孙、妇稚可以通晓。自念身为庸人，不敢苛子孙蕲至圣贤，而参以颜袁二书各条，则学为圣贤之理，未尝不备。
夫人无中立，不志于圣贤，其势必流于不肖，可不慎欤？嗟乎！教者，祖父之分；率教者，子孙之责。苟疑训词为庸，而别求新异之说以自托，将有离经畔道，重贻身世之患者，是则居士之所大惧也。
乾隆五十九年正月癸卯，龙庄居士汪辉祖。书时年六十有五。