六
元起朔漠，建都北平，漕渠不通江淮。至元初，粮道自浙西涉江入淮，由黄河逆水至中滦旱站，陆运至淇门，入御河。中滦，即今开封府封邱县地。淇门，今属大名府濬县，乃淇水入御河之处，即枋头也，去中滦旱站一百八十余里。自黄河逆水至中滦，自中滦陆运至淇门，其难盖不可言。况运粟不多，不足以供京邑之用，于是遂有海运之举。然海道风涛不测，损失颇多，故又自任城开河，分汶水西北至须城之安民山，入清济故渎，通江淮漕，经东阿至利津河入海，由海道至直沽，接运至京。任城，今之济宁州也。须城，今之东平州也。其后，海口沙壅，又自东河陆运二百余里至临清，始入御河，其难尤不可言。时有韩仲晖、边源辈，各出己见，相继建言，乃自安民山开河，直抵临清，属于御河，而江淮之漕始通矣。然当时河道初开，不甚深阔，水亦微细，不能负重载，所以又有会通河止许一百五十料船行之禁。海运之初，岁止得米四万六千余石，其后，岁或至三百余万石。会通河所运之米，每岁不过数十万石。终元之世，海运不罢。国初，定鼎金陵，惟辽东边饷则用海运。其时会通河尚通，今济宁在城闸北岸，见有洪武三年晓谕“往来船只不得挤塞闸口”石碣在。至二十四年，河决原武，漫过安上湖，而会通河遂淤，自是江淮舟船始不至御河矣。永乐间，肇造北京，粮道由江入淮，由淮入黄河，水运至阳武，发河南、山西二布政司丁夫，旱路般运至卫辉上船，由御河水运至北京。亦不可谓不难矣。后得济宁州同知潘叔正建言，工部尚书宋礼等提督，始开凿会通河。潘之建言，止为济宁州往北旱站递运军需等项艰苦，欲开此河以省民力耳，初未尝言开此漕运也。河成，宋尚书建言，始从会通河漕运，而海运于是乎罢。当会通河漕运之初，又得平江伯陈瑄，于凡河道事宜，莫不整顿。所以至今京储充羡，不至缺乏者，会通河之力。开凿经理，以底于成者，斯又数君子之力也。此出刑部侍郎三原王公恕《漕河通志》，节其要语记之。
张巡力竭，西向再拜，曰：“生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼。”此“厉”字与“伯有为厉”之“厉”不同，原其意誓欲为猛厉之鬼以杀贼耳。李翰表云：“臣闻强死为厉，游魂为变，有所归往而不为灾。”此正“伯有为厉”之“厉”。翰之意，盖欲乞为墓招葬巡等，故云然耳，非解厉鬼字义也。后人多误解此字，致生邪说。至有以厉即古疠字，谓巡为掌疫疠之鬼，若致道观塑巡为青面鬼状。世之讹谬如此，正由误解此字故也。吴中羽林将军庙，讹为雨淋，而不覆以屋。三孤庙讹为三姑，而肖三女郎焉。山西有丹朱岭，盖尧子封域也。乃凿一猪形，以丹涂之。世俗传讹可笑，大率类此。
《月令》言：十月雉入，大水为蜃。人不知其能化蛟也。张启昭翰撰言其乡民尝逐一雉入山穴中，守之，久不出，乃以土石塞之而去。每过其处，窃视之，封闭如故，人不知也。久之，见其处有水流出不已。逾时又过其处，则山已崩裂，其下成渠。问之居民，云风雨之夕，有蛟出故也。逐雉者为言其事，始知雉亦能为蛟云。
京师多尼寺，惟英国公宅东一区，乃其家退闲姬妾出家处，门禁严慎，人不敢入，余皆不然。然有忌人知者，有不忌者。不忌者，君子慎嫌疑固不入；忌者，有奇祸，切不可入。天顺间，常熟一会试举人出游，七日不返，莫知所之。乃入一尼寺被留，每旦尼即鐍户而出，至暮潜携酒郩归，故人无知者。一日生自惧，乃逾垣而出，出则臞然一躯矣。又闻永乐间，有圬工修尼寺，得缠げ帽于承尘上。帽有水晶缨珠，工取珠卖于市，主家识而执之。问其所从来，工以实对。始知此少年窃入尼室，遂死于欲，尸不可出，乃肢解之埋墙下。法司奏抵尼极刑而毁其寺。今宫墙东北草场，云是其废址也。
唐季黄巢之乱，兵锋所过，多被杀伤。然巢性独厚，于同姓如黄姓之家，及黄州、黄冈、黄梅等处，皆以黄字得免。徽州歙县地名篁墩，本以产竹得名，民以黄易之，亦得免祸。近日程克勤谕德，始征士大夫诗文表白其事，而复篁墩之名。夫大盗如黄巢亦有此善，则信乎天理民彝之在人心，未尝一日而泯灭也。