使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便坠地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯。又用佛言及老子曰∶视鼻端白数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此身寂然，此身兀然，与空虚等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，强名曰∶随与息俱出，复与俱入，随之不已。一旦自住，不出不入，忽觉此息从毛窍中八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，定能生慧，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，此时何用求人指路！是故老人言尽于此。小周天法∶先将身心澄定，面东趺坐，平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可着物。呼吸和平，以手作三昧印，掐无名指，右掌加左掌上，按于脐下，叩齿三十六通，以集心神，赤龙搅海，内外三十六遍。赤龙，舌也；内外，齿内外也。双目随舌运转，舌抵上，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，漱津数遍，用四字诀。（摄提谷道，舌抵上，目闭上视，鼻吸莫呼。）从任脉撮过谷道，到尾闾，以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些，闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕（颈上脑后骨），将目往前一忍，直转昆仑（头顶），倒下鹊桥（舌），分津送下重楼入离宫（心也），而至气海（脐下穴也）。略定一定，复用前法，连行三次，口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也。静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时，将衣被脐腹间围住，勿令风入。（古所谓养得丹田暖暖热，此是神仙真妙法）。次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。两手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖，如是者三，徐徐呼出浊气四五口。鼻收清气，两手抱肩，移筋换骨数遍，擦玉枕关二十四下，擦腰眼（即肾堂）一百八下，擦足心（即涌泉）各一百八下，谓之一周。久久行之，精神强旺，百病不生，长生耐老。
清心说
夫既行运气功夫，又加以动功，再及静功，则胸膈舒泰，气血流行，宿疾沉，为之顿去。但此心不清，或预料将来，或追悔已往，或为钱财，或为声色，或为意气，种种妄想，缠绵纠结，杂乱其心，则欲火内生，气血复乖，前功尽废矣。病者于是时当自想曰∶向者我病笃时，九死一生，几为尘下之土，无复立人间世矣。今幸得再生，此余生也。声色货利，皆身外之余物，至于意气争执，尤觉无谓。儿孙自有儿孙福，更无纤毫牵挂。一切世味淡然漠然，但得自在逍遥，随缘度日足矣。即此却病之方，即此延年之药，又曰∶钱财所以养生，若贪取之，必致伤生，声色所以悦心，若过恋之，必致损身；意气所以自高，若争竞之，反取自辱；酒肉所以适口，若沉酣之，反能为害。故曰∶酒色财气伤人物，多少英雄被他惑，若能打退四凶魔，便是九霄云外客。又曰∶一人之身，一国之象也。胸臆之间，犹宫府焉；肢体之位，犹郊境焉，骨节之分，犹四衢焉；血脉之道，犹百川焉；神犹君也；精犹臣也；气犹民也。故至人能理其身，犹人君能治其国。爱民安国，爱气全身。民弊国亡，气衰身谢。故善养生者，先除六害。一曰薄名位，二曰廉货财，三曰少色欲，四曰减滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉。如六者尚存，不能自禁，即真经空念，其如衰朽，安得挽乎！
修养余言
孙真人曰∶人年四十以上，勿食泻药。人有所怒，血气未定，若交合，令人发痈疽。远行疲乏入房，成五劳，少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成气痔。水银不可近阴，鹿豕二脂不可近阴，皆令人阴痿。养生者，发宜多梳，面宜常擦。目宜常运，耳宜常筌。舌宜抵。齿宜常叩。津宜常咽，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩。谷道宜常撮，足宜常擦涌泉。一身皮肤，宜常干浴。大小便，宜咬齿勿言。又须省多言，省笔札，省交游，省妄想。所一息不可省者，居敬养心耳。饥勿过饱，饱食成癖病。饱食夜卧失覆，多霍乱。时病瘥，勿食脍，成痢。食脍勿食乳酪，成虫病。食兔肉勿食姜，成霍乱。勿食父母本命所属之肉，欲令寿永。勿食自己本命所属肉，欲令魂魄安宁。勿食一切脑，恐损神。勿食盘面上众人先用物。成结气。凡食毕漱口数过，令人齿固。凡食皆熟胜生，少胜多。春天不可衣薄，令伤寒霍乱。湿衣汗衣勿着，令发疮疡。夜卧头勿向北，并勿近火炉，恐损目。夜卧常习闭口，开则气耗，又恐异气入口，慎之。凡入梦魇，不得燃灯唤之，亦不可近而急唤。夜梦恶勿说，旦起口含凉水，向东之，咒曰∶恶梦着草木，好梦成珠玉。即解。凡梦善恶勿说获吉。居处切防令有小隙，小隙之风最劣，勿忍急避。凡在家在外，忽遇大风大雨，震雷昏雾，必是诸煞鬼神经过，宜入室闭户，烧香恭默，过后乃出，否则恐招损获咎。