吴音呼葡萄、枇把，“葡”“枇”皆读入声，自昔已然，不自今始也。乐天诗曰：“酒余送盏推莲子，烛泪堆盘垒葡萄。”又“深山老去惜年华，况对东溪野枇把”故知《三百篇》中，叶韵各殊者，殆亦方言然也。
“诗园有桃子曰”（句，）“何其心之忧矣”（句，）则文从词润，今“予曰”“何其”作句叶韵，直令人解说不得。
《击壤歌》本作五句滨，“帝力”为句，“于我何有哉”,则义洽而句劲。今人有作四句读者，“帝力于我何有哉”为一句，不知更成何文理。
拟古之作，不过采其题，袭其意，按古声调而为之辞，于字句长短皆可勿论。
诗家谓诗有谶兆，近似非吉则不祥，往往弃而不取。予谓，果有好句，足值一死，与其舍诗，毋甯舍命，而况乎未必。
作诗作文皆贵立意，风神要逸，品格要高。对仗虽工，要如行云流水。若王荆公字字刻划，不见其佳，独见其苦。
诗无论五七言，皆以绝句为最难讨好。四句二十八字中，起承转合，或顺或逆，必令言隽味长，韵和词足，而又须不露斧凿痕迹。
作诗不必拘守门户之见。舍短取长，择善而从，斯可矣。
《然灯记闻》述渔洋语曰：“律诗正要辨一三五，俗云’一三五不论‘,怪诞之极。决终身必无通理。”明明说出，而其法如何卒不可得。闻《师友诗传录》语尤模棱，于以知渔洋之狡。
《谈龙录》曰：“阮翁律调，盖有所受，而终身不言所自，其以授人又不肯尽也。有始从之学者，既得名，转以其说骄人，而不知己之有失调也。余既窃得之，阮翁曰：’子毋妄语人‘予以为不知是者，固未为能诗，仅无失调而已，谓之能诗可乎？故辄以语人无隐然，罕见信者。”读此为之怃然。
能诗者，千头万绪，于一句一律之中即可说尽，固不烦读者之摸索也。假一句不能说尽，则衍为一联、一绝、一律或长篇，无不可也，又何事乎下注。使注多于诗，何如作一传、一序，又安用诗为！是但多读书，取古人中一事一物极相类者为喻，则事迹显明，数语便尽。老杜《和裴迪早梅诗》“还如何逊在扬州”,知何逊，即可知其事矣。
咏石但状其绉、瘦、透，咏鬼但言其奇、怪、丑，则不若读吴生之画也矣。老杜《秋兴》，句句非“秋兴”,而牢骚萧杀之秋情自见，故曰取神不在貌。
宋朱弁《曲洧旧闻》曰：“大匠不示人以璞，盖恐人见其斧凿痕迹也。黄鲁直于相国寺得宋子京《唐史藁》一册，归而熟观之，自是文章日进。此无他，见其窜易句字，与初造意不同，而识其用意故也。”予谓读旧藁难得，但取古人诗句中字之佳者，则自构思一字，互相比拟，细细推敲之，则美恶自见矣。端居多暇，亦犹想误书一适也。
宋朱胜非《秀水闲居录》云：“薛许州能以诗道自任，还刘德仁诗卷曰：’百首如一首，卷初如卷终。‘讥其不能变态也。”夫诗人各有本性，或乐疏淡，或喜浑雄，不知何者为变态，岂必效拟诸作，始以为佳欤。
又曰：“’中庭淡月照三更，白露洗空河漠明。莫遣西风吹叶落，只愁无处着秋声。‘此陈与义诗也，置之唐音，不复可辨。”予意通首近似，可惜“莫遣”二字着迹，细读之，依旧宋人语耳。戏改曰：“中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。自有西风吹叶落，不知何处着秋声。”
宋吴处厚《青箱杂记》：“晏元献尝览李庆孙《富贵曲》曰：’轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。‘此乃乞儿相，未尝谙富贵者，故予每吟咏富贵，不言金玉锦绣，惟说其气象。如’楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞‘之类是也，间穷儿家有此景致也无？”仪谓此即化境，作诗大都宜如此也。