舜云：“从道必吉，反道必凶，如影如响。”（《御览》八十一）
舜举三后，而四死除。何为四死？饥渴、寒晦、勤劳、斗争。
古者，龙门未辟，吕梁未凿。河出于孟门之上，大溢逆流，无有邱陵、高阜，灭之，名曰洪水。禹于是疏河决江，十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。
山行乘樏，泥行乘蕝。
禹治水，为丧法曰：毁必杖，哀必三年，是则水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三日。
禹兴利除害，为万民种也。
禹长颈乌喙，面貌（一作“面目颜色”）亦恶矣，天下从而贤之者，（一作“天下独贤之”）好学也。（《初学记》九，又十九，《御览》八十二、三百六十五、三百六十九、三百八十二。“乌”并作“鸟”，今据《纬略》七。刘子《新论·命相篇》亦云：“夏禹长颈乌喙。”）
汤问伊尹曰：“寿可为耶？”伊尹曰：“王欲之，则可为；弗欲，则不可为也。”（《类聚》十八）
汤之德及鸟兽矣。
汤之救旱也，（一作“殷汤救旱”）乘素车白马，着布（上艹下代），（一作“布衣”，无“着”字。按，“（上艹下代）”与“斾”同）身婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。当此时也，弦歌鼓舞者禁之。
武王伐纣，鱼辛谏曰：“岁在北方，不北征。”武王不从。
武王亲射恶来之口，亲斫殷纣之颈，手污于血，不温而食。当此之时，犹猛兽者也。
武王已战之后，三革不累，五刃不砥，牛马放之历山，终身弗乘也。
昔者武王崩，成王少，周公旦践东宫，履乘石，祀明堂，假为天子七年。
昔周公反政，孔子非之曰：“周公其不圣乎？以天下让，不为兆人也。”
人之欲见毛嫱、西施，美其面也；夫黄帝、尧舜、汤武，美者非其面也。人之所欲观焉，其行也；欲闻焉，其言也。而言之与行皆在《诗》《书》矣。
黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂，此皆所以名休其善也。
有虞氏身有南亩，妻有桑田，神农并耕而王，所以劝耕也。
昔者舜两眸子，是谓重明，作事成法，出言成章。
文王四乳，是谓至仁。
夫尧舜所起，至治也；汤武所起，至乱也。问其成功孰治，则尧舜治；问其孰难，则汤武难。