皆推南极老人漫题。
序曰李白虽非才士，但嘉庆元年冬月，鹤亭等三人，常请乩仙，吾爱其雅，故频频降机与尔等联醉学士青莲寿星大仙不矬不胖不身低、宫开南极紫薇西大道无为千万亿、修成仙寿与天齐（吕、岩）钟离大仙红脸先生出自然、飘飘双髻醉如颠逍遥天上胸膛露、却是蓬莱第一仙（李、白）果老大仙白发银须一老翁、纸驴腾起碧云空元功九九谁能似、八洞天仙可并钟（洞、宾）李铁拐大仙本来出世自飘然、换骨超凡亦有缘误杀当年名铁拐、多因指李姓讹传（鹤亭敬题）吕大仙玄妙观前看画鹤、人间普度大慈仙（何仙姑）曹大仙不作皇亲爱作仙、白云深处鹤蹁跹自从海岛逢师后、伏虎降龙在九天（青莲居士）蓝大仙山水西湖好、吾居更有情竹篮常作伴、采药四时春（采和自题）韩大仙齿白唇红在妙年、不知何处炼成仙手持玉笛偏多趣、飞去飞来白鹤旋（蓝采和）何大仙楚楚衣裳丰丽殊、世人休认是麻姑自从八洞升瑶岛、愧煞人间说丈夫（泾源谨识）醉学士坐石衔杯兴未阑、一年四季不知寒诗成百首天然趣、看月云中烟气漫（醉学士自题）董大仙生前大义重伦彝、死后瑶池王母知千载修来成大道、司文书卷不轻离（张玉娥题）许大仙合浦前生结善缘、慈亲梦兆得珠先当年克尽伦常志、今日瑶池并董仙（张玉娥）张大仙当年歌舞尽皆春、看破人间不染尘修炼元功千载后、瑶池今日伴仙真（董双成题）葛真人修隐归东海、山中葛米鲜经纶不用世、且作大罗仙（张玉娥）昴日星君辰升于东、遵行有度、耀九洲、照临下土、分野晋疆乃眷西顾、驱除心疾、如鉴肺腑、星列此方、人其多福（鹤鸣敬志）华真人至哉华圣、岂惟医博燎毒荆州、欲除奸恶玉帝驾前、香烟漠漠（度世谨题）刘大仙脱却朝冠弃紫衣、儒妆退出岂寒微清泉半亩金蟾影、养得真元入翠薇（鹤举谨识）柳大仙满腹灿珠玑、怀才未遇时、清贫甘自守、磊落复谁知心厌红尘路、神根据碧柳枝、司文南斗下、指点赖仙师（鹤、翔）红鸾侍者梅岭别含香、养亲有异方而今天上恨、犹望白云乡（鹤亭敬题）寿星论人子息寿星曰：人生子嗣，虽曰天命，岂尽无人事哉。有男子不能生者，有六病。六病为何？
一精衰者子者女子不能生者，有十病。一胎胞冷也；一脾胃寒也；一带脉急也；一肝气郁也；一痰气盛也冷者子果老曰：男女之病，各有不同，得其病之因，用其方之当，何患无子哉。
吕祖论治病法平治法：气虚，用六君子、四君子汤；血虚者，用四物汤；肾虚无火者，用八味汤；肾虚有用胡哉。
奇治法：一味而成功，不必借重二味也。如吐，只用瓜蒂一味足矣，不必再添别药，反牵制汤饮于上水谷转，偶治法：方中不能一味奏功，二味兼而治之。吐血用当归、黄；中寒用附子、人参；中热之物子足故必兼用参以挽回于绝续之顷也；中热之症，上焦火气弥漫，不用降火之品，何能救焚，用元肺金通，其形治法：四肢头面，有形可据而治之也。如目痛则治目，头痛则治头，手痛则治手，脚痛则如手之麻木乃气倘舍外形而求皮五分、甘草一钱得桂枝始能入手经又论人参性世人用不起人参者，党参可代。医家往往用洋参代，大错。党参即先朝之人参也。如今力薄，无力吃参，党参加倍用之可也。（后有诸大仙制党参法，功比人参。）有人得脾经之病，如水泻乃脾气不温，血痢乃过于燥热而成此症。水泻用白术一两，车前子五钱。二味煎汤立效。血痢不同，有腹痛不痛之分。痛者乃火热也，用归尾一两、黄连三钱枳壳二钱、白芍一两、广木香二钱、甘草一钱、萝卜子二钱。用水煎服；不痛者乃寒也，用白芍三钱、当归三钱、萝卜子一钱、枳壳一钱、槟榔一钱、甘草一钱。用水煎服。水泻者，乃一时水气浸脾，用白术以利腰脐之气血，车前分消其水势，此正治之法也。
蓝大仙曰：白术、车前利腰脐，消水气。然白术亦能健脾，健脾水自消，原不必借重车前。
神耳曹大仙曰：血痢者，肝克脾土，虽因脾土之湿，又加暑热暗浸，瓜果内伤所致。终因肝木火而血韩大仙曰：血痢虽有痛不痛之分，其实皆火热而挟湿气也。论理二方俱可通治，而吕仙分别盖火邪则火李铁拐大仙曰：按血痢，吕仙指为火邪挟湿，此乃壮实人之痢言之也。然内伤劳倦与中气虚干姜，内伤热汤又论治人当分强弱吕祖曰：人有南北之分，分于强弱也。南人之弱不及北人之强也，然南人亦有强于北人者，偏阴者宜果老曰：是。
又论病知生死吕祖曰：知病之生死而后可为医，生中知死，死中知生，非易易也。伤寒七日不汗死是也予独邪火不死如酣死入药，正足以死之也。此死中之生而辨其死也。