后东方有一少年，姓冯名遇，好道，伺候元方，便寻窟室，得见。
曰，人皆来，不能见我，汝得见，似可教也。乃以素书二卷授之。
曰，此道之要言也。四十年得传一人。世无其人，不得以年限足故妄授。若四十年无所授者，即八十年而有二人可授者，即顿接二人，可授不授，为闭天道，不可授而授，为泄天道，皆殃及子孙，我已得所传，吾其去矣。乃委妻子，入西岳。后五十余年，暂还乡里，时人尚有识之者。
王烈
王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容，登山历险，行步如飞。少时本太学书生，学无不览，常与人谈论五经百家之言，无不该博。中散大夫谯国稽叔夜，甚敬爱之，数数就学，共入山游戏采药。后烈独之太行山中，忽闻山东崩地，殷殷如雷声。烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴口，径阔尺许，中有青泥流出，如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝。气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸，如桃大，用携少许归。乃与叔夜曰，吾得异物。叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之如铜声。叔夜即与烈往视之，断山已复如故。烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷，烈取读，莫识其文字，不敢取去，却着架上，暗书得数十字形体，以示康，康尽识其字。烈喜。乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟子曰，叔夜未合得道故也。又按神仙经云，神山五百年开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。烈前得者，必是也。河东闻喜人，多累世奉事烈者。晋永宁年中，出洛下，游诸处，与人共戏射。
烈二石弓，躬百步，十发矢，九破的。一年，复去，又张子道者，年九十余，拜烈，烈平坐受之，座人怪之。子道曰，我年八九岁时，见颜色与今无异。吾今老矣，烈犹有少容。后莫知所之。
焦先
焦先者，字孝然，河东人也。年一百七十岁。常食白石，以分与人，熟者如芋，贪食之。日日入山，伐薪以施人。先自村头一家起，周而复始，负薪以置人门外，人见之，铺席与坐，为设食，先便坐，亦不与人语，负薪来，如不见人，便私置于门间，便去，连年如此。及魏受禅，居河之湄，结草为庵，独止其中，不设床席以草褥衬坐。其身垢污浊如泥潦。或数日一食。行不由径，不与女人交游。衣敝，则卖薪以买故衣着之，冬夏单衣。太守董经，因往视之，又不肯语，经益以为贤。被遭野火，烧其庵。人往视之，见先危坐庵下，不动。火过庵烬，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。又更作庵。天忽大雪，人屋多坏，先庵倒，人往，不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之，见先熟卧于雪下，颜色赫然，气息休休如盛暑醉卧之状。人知其异，多欲从学道。先曰，我无道也。或忽老忽少，如此二百余岁。后与人别去，不知所适。所请者，竟不得一言也。
孙登者
孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读易，冬夏单衣，天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。又雅容非常，历世见之，颜色如故。市中乞得钱物，转与贫下，更无余资，亦不见食。时杨骏为大傅，使传迎之，问讯，不答。骏遗以一布袍，亦受之，出门，就人借刀断袍，上下异处，置于骏门下，又复斫碎之。
时人谓为狂，后乃知骏常诛斩，故为其象也。骏录之，不放去，登乃卒死。骏给棺埋之于振桥。后数日，有人见登在董马坡，因寄书典与洛下故人。稽叔夜有迈世之志，曾诣登，登不与语，叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。久之，叔夜退。登曰，少年才优而识寡，劣于保身，其能免乎。俄而叔夜竟陷大辟。叔夜善弹琴。于是登弹一弦之琴，以成音曲叔夜乃叹息绝思也。