来。至庭，见巴，不敢前。巴叱曰，老鬼，何不复尔形。应声即便为一狸。叩头乞活。巴杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。巴去，还豫章，郡多鬼。又多独足鬼，为百姓病。巴到后，更无此患。妖邪一时消灭，后征为尚书郎，正旦大会，巴后到，有酒客。赐百官酒，又不饮。而西南向噀之。有司奏巴不敬。诏问巴，西曰，臣乡里，以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享臣，不能早饮之，是以有容。臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之。非敢不敬。当请诏问，虚，诏抵罪。侧发驿书，问成都。已奏言，正旦食后失火，须臾，有歹雨三阵，从东北来，火乃止。雨着人，皆作酒气。后一旦，忽大风雨，天地晦冥，对坐不相见。因失巴所在。寻问巴还成都，与亲故别。称不更还。老幼皆于庙中送去云。去时，亦风雨晦冥，莫如去处也。
左慈
左慈，字符放，庐江人也。明五经，兼通星气。见汉祚将衰，天下乱起。乃叹曰，值此衰乱，官高者危，财多者死，当世荣华，不足贪也。乃学道。尤明六甲，能役鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室中，九丹金液经，能变他万端，不可胜记。魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，乃出之。颜色如故。
曹公自谓，生民无不食稻，而慈乃如是，必左道也。欲杀之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰，何以忽尔。对曰，欲见杀，故求去面。公曰，无有此意。公却高其志，不苟相留也。乃为设酒。曰，今当远旷，乞分杯饮酒。公曰，善。是时天寒，温酒尚热。慈拔道簪以挠酒。须臾，道簪都尽，如人磨墨。初公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳。而拔道簪，以画杯，酒中断，其间相去数寸，即饮半，半与公。公不善之，未即为饮。慈乞尽自饮之。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬，摇动似飞鸟俯仰之状，欲落而不落。举坐莫不视杯。
良久，乃坠，既而已失慈矣。寻问之，还其所居。曹公遂益欲杀慈，试其能免死否。乃收慈。慈走入群羊中，而追者不分，乃数本羊，果余一口，乃知是慈化为羊也。追者语，主人意欲得见先生，暂还无怯也。俄而有大羊，前跪而曰，为审尔否。吏相谓曰，此跪羊，慈也。欲收之。于是群羊咸向吏言曰，为审尔否。由是吏亦不复知慈所在，乃止。后有知慈处者，告公。公又遭吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳。于是受执入狱。狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之。使引出市杀之。须臾，忽失慈所在。乃闭门而索。或不识慈者，问其状，言吵一目，着青葛巾，青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，着葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见之，便斩以献公，公大喜。及至视之，乃一束茅。验其尸，亦亡处所。有人从荆州来，见慈。刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。表出擢兵，慈意知欲见其术，乃徐徐去。因又诣表云，有薄礼，愿以饷军。表曰，道人单侨，吾军人众，安能为济乎。慈重道之，表使视之，有酒一斗，器盛脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士。酒三杯，脯一片，食之如常脯味。凡余万人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽。坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。数日，乃委表去。入东吴，有徐堕者，有道术，居丹徒。慈过之。堕门下有宾客车牛六七乘，欺慈云，徐公不在。慈知客欺之，便去。客即见午在杨树杪行，适上树，即不见。下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公，有一老翁，眇目，吾见其不急之人，因欺之云，公不在。去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰，咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之，慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。慈在马前，着木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆着鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。
后慈以意告葛仙公，言当入霍山合九转丹，遂乃仙去。
壶公
壶公者，不知其姓名也。今世所有召军符，召鬼神治病玉府符，凡二十余卷，皆出自公，故总名壶公符。时汝南朝有费长房者，为市掾。忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈。语买人曰，服此药，必吐某物，某日当愈，事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者。唯留三五十。当悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。人莫能见，唯长房楼上见之。知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰，至暮无人时，更来。长房如其言，即住。