值周武帝灭佛法，遂隐居舒州岘山，达摩灭后，经四十年外，重开法门，接引群品，于时璨禅
师奉事，首末经六年，经依《金刚经》，说如来知见，言下便悟受持读诵此经，即为如来知见，言下便悟受持读育此经，即为如来，密受默语
，以为法契，便传袈裟，以为法信。即如文殊师利授善财记。可大师谓璨曰：吾归邺都还债，遂从岘山至邺都说法，或于市肆衔巷，不恒其所
，道俗归仰，不可胜数，经一十年，时有灾难，竞起扇乱，递相诽谤，为妖邪坏乱佛法，遂经成安县令翟仲侃，其人不委所由，乃打煞慧可，
死经一宿重活，又被毒药而终。扬楞伽《邺都故事》第十卷具说。
52.
第三代隋朝璨禅师，承可大师后，不得姓名，亦不知何许人也，得师授记，避难故，佯狂市肆，托疾山林，乃隐居舒州司空山。于时信禅
师，年十三，奉事经九年，师依《金刚经》，说如来知见，言下便证实无有众生得灭度者。授默语已为法契，便传袈裟，已为法信，如明月宝
珠出于大海。璨大师与宝月禅师及定公同往罗浮山，于时信禅师亦欲随璨大师，璨大师言曰：汝不须去，后当大有弘益。璨大师至罗浮山，三
年却归至山，所经住处，唱言汝等诸人，施我斋粮讫，食讫二字恐衍。道俗咸尽归依。无不施者，交置斋，人食讫。乎斋场巾，存一大树，其
时于豺下立，合掌而终，葬在山谷寺后，寺内存碑锗彤像，今见供养。
53.
第四代唐蓟倍祥师，承璨大师后，不得姓名，亦不知何许人也，得师授记，避难故，佯狂市肆，托疾山林，乃隐居舒州司空山。于时信掸
师，年十三，奉事经九年，师依《金刚经》，说如来知见，言下便证实无右众生得灭度者。授默语已为法契，便传袈豁。已为法信，如明月宝
珠出于大海。璨犬师与宝月掸师及定公同往罗浮山，于时信掸师亦欲随璨大师，璨大师言曰：汝不须去，后当大存弘益。璨大师至罗浮山，三
年却归至岘山，所经住处，唱言汝等诸人，施我斋粮食讫，道俗咸尽归依。无不施者，安置斋，人食讫。于斋场中，有一大树，其时于相下立
，合掌而终，葬在山谷寺后，寺内有碑铭形像，今见供养。
第四代唐朝信禅师，承璨大师后，俗姓司马，河内人也。