夬阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于己，中而相干。姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。遯世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。观其权量，察众秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦牙蘖，因冒以生。剥烂肢体，消灭其形。化炁既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤复始，如循连环。帝王承御，千载常存。
注云：上章言一月晦、朔、弦、望，采炼成丹之象，此章比一年十二月功行之象。其初得丹，比为复卦，复者一阳伏五阴也。圣贤攸行此道，则超凡人圣；邪人若行此道，则失命而丧身。文王故曰："朋来无咎，返覆其道。七日来复，利有攸往。"朋来"者，有朋自远方来也；"无咎"者，有益而无损也；"返覆其道"者，用易之道也，颠倒而行也；"七日来复"者，月隐其光，七日再吐，亦犹人也经动七日而阳初生。"利有攸往"者，善进而无失。《东京赋》云："日月会于龙[左犭右龙]者。"（[左犭右龙]音闘，尾星也。），谓阳将复。孔子曰："复其见天地之心乎？"世人不知天地之心。老子号此心为"玄牝之门";云房指此心为"生门死户".《易》曰"雷在地中复。先王至日闭关，商旅不行，后不省方。"雷乃刚阳，地乃柔阴，以刚阳在柔阴之中，复彼先天之炁。先王至此日行此道，则闭关而不省，方得专心致志。"商旅"者，杂泛也；"不行"者，当绝其杂泛之事，专行其道。故象传曰："不远之复，以修身也。"又曰："中行独复，以从道也。"朔旦为复，阳炁始通"者，圣人之心一也。"复"者，先伏而后能复也。阳之始炁，出入相通，且无嫉害。"立表微刚"者，乾动而直也。黄钟之律，阳月建子。"兆"者，众庶也，始也。庶物生此阳炁，昔始滋彰；"播施柔暖，黎蒸得常"者，得复柔暖，一阳之炁，皆能复其常道也。上阳子曰："作丹之妙，其要在此，切毋轻忽也。学道已得师诀，须晓三关三候，何也？预营坛墠，先采药物。既得药物，出入相通，行炼己功，柔暖播施，微温直透，此为初关第一候也。临驭丹炉，施条接意，辟开道路，不僣不狂，分彩和光，愈低愈下。大吕应丑，日景渐长，是为中关第二候也。大簇律临，"仰以成泰",泰之为卦，地上于天，阴若居上，水能润下，阳居于下，火临照上，故咸之。
《翼》曰："柔上而刚下，二炁感应，以相与止而说。男下女上，是以亨利贞。"夫五行颠倒，大地成宝。柔施于前，饶他为主；刚施于后，我反为宾。牡初小往，牝乃大来；金气相胥，阳全乾体。此云刚柔并隆，阴阳交接，是为下关第三候也。"渐历大壮",结凝还丹；"侠列卯门",榆荚归根；"刑德相负，昼夜始分",言丹之兆，落在黄庭，以防以养，宜慎宜专。夬之为卦，阴以决别，阳炁既回，金丹怀孕。"乾健盛明",金气已纯，阳终于巳。运行阴符，姤承乍包，阳无走逸，阳复得阴，"阴为主人".坤之为化，初六履霜，井底寒泉，阴炁下来，六月为遯，敛精俟时。否届七月，阴阳不通，阴伸阳屈，阳炁内明。八月观象，量察秋情，任畜微稚，若麦之蘖；老枯复荣，若虀之芽。化气既竭，剥消其形，道穷则返，归乎坤元。
一来一往，恒顺承天。此书撰作，深有法度。或序冒头，或括结尾。无冒头者，结尾括之；无结尾者，冒头总之。即如此章，是无冒头而以结尾括之。其首句曰："朔旦为复",复而临，临而泰，泰而大壮，大壮而夬，夬而乾，乾而姤，姤而遯，遯而否，否而观，观而剥，剥而坤。尾却结曰："元幽远眇，隔阂相连".只此两语，最为简易。"元幽远眇"者，阴阳二物，至玄极幽，不可捉摸；至玄极眇，不可思议，而其造化，功倍天地。"隔阂相连"者，二物间隔，动几万里，若得黄婆以媒合之，则虽至远而至近也。是以两物应度而育种，为"阴阳之元".圣人用之而行其道，"廖廓恍惚"而不可捉摸者，未容度量，圣人推之以逆其用也。"先迷失轨，后为主君"者，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常，此《十翼》之辞也。仙翁引而详之，中言"阴为主人",末曰"后为主君",皆坤之利，地之道也。"无平不陂，道之自然".水之至平，潴为渊陂；畔岸不流，陂若盈科，则水自泛。以水喻道，自然之理。"变易更盛",犹复至乾；"消息相因",如姤至坤。故云："终坤复始，如循连环"也。"帝王承御，千载常存"者，若帝王能承御乾坤逆顺之道，则千载之寿，亦未为多；若功崇行着，白日升天，亦分内事。昔黄帝一世为民，修世间福，再世乃得为臣，复修出世功德，三世乃得为君。遂捐天下，离弃万机，寻山水幽绝处，得鼎湖之君山，炼此九还大丹；丹成之后，白日乘龙而上升也。即洞庭湖，湖中有山，因黄帝炼丹，号日君山也。
养性立命章第二十
将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城廓。城廓完全，人物乃安。爰斯之时，情合乾坤。乾动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。