有人知其谋者。作歌诱街巷小童唱于街。其徒闻之。寻得其尸于北川中。乃杀峧贞娘。于是大王下令。废原花累年。王又念欲兴邦国须先风月道。更下令选良家男子有德行者。改为花娘。始奉薛原郎为国仙。此花郎国仙之始。故竖碑于溟州。自此使人悛恶更善。上敬下顺。五常六艺。三师六正。广行于代（国史。
真智王大建八年庚申始奉花郎。恐史传乃误）及真智王代。有兴轮寺僧真慈（一作贞慈也）每就堂主弥勒像前发原誓言。愿我大圣化作花郎。出现于世。我常亲近睟容。奉以周旋。其诚恳至祷之情。日盆弥笃。一夕梦有僧。谓曰。汝往熊川（今公州）水源寺。得见弥勒仙花也。慈觉而惊喜。寻其寺行十日程。一步一礼。及到其寺。门外有一郎。侬纤不爽。盼倩而迎。引入小门。邀致宾轩。慈且升且揖曰。郎君素昧平昔。何见待殷勤如此。郎曰。我亦京师人也。见师高蹈远届。劳来之尔。俄而出门。不知所在。慈谓偶尔。不甚异之。但与寺僧叙曩昔之梦兴来之之意。且曰。暂寓下榻。欲待弥勒仙花何如。寺僧欺其情荡然。而见其勤恪。乃曰。此去南邻有千山。自古贤哲寓止。多有冥感。盍归彼居。慈从之至于山下。山灵变老人出迎曰。到此奚为。答曰。愿见弥勒仙花尔。老人曰。向于水源寺之门外。已见弥勒仙花。更来何求。慈闻即惊汗。骤还本寺。居月余。
真智王闻之。征诏问其由。曰郎既自称京师人。圣不虚言。盍觅城中乎。慈奉宸旨会徒众。遍于闾阎间物色求之。有一小郎子。断红齐具。眉彩秀丽。灵妙寺之东北路傍树下婆娑而游。慈迓之惊曰。此弥勒仙花也。乃就而问曰。郎家何在。愿闻芳氏。郎答曰。我名未尸。儿孩时爷娘俱没。未知何姓。于是肩舆而入见于王。王敬爱之。奉为国仙。其和睦子弟。礼义风教。不类于常。风流耀世几七年。忽亡所在。慈哀坏殆甚。然饮沐慈泽。昵承清化。能自悔改。精修为道。晚年亦不知所终。说者曰。未与弥声相近。尸与力形相类。乃托其近似而相谜也。大圣不独感慈之诚款也。抑有缘于兹土。故比比示现焉。至今国人称神仙曰弥勒仙花。凡有媒系于人者曰未尸。皆慈氏之遗风也。路傍树至今名见郎又俚言似如树（一作印如树）赞曰
寻芳一步一瞻风、到处栽培一样功
幂地春归无觅处、谁知顷刻上林红
南白月二圣、努肸夫得、怛怛朴朴
白月山两圣成道记云。白月山在新罗仇史郡之北（古之屈自郡今义安郡）峰峦奇秀。延袤数百里。真巨镇也。古老相传云。昔唐皇帝尝凿一池。每月望前。月色滉朗中有一山岩石。如师子隐映花间之影。现于池中。上命画工图其状。遣使搜访天下。至海东见此山有大师子岩。山之西南二步许有三山。其名花山（其山一体三首。故云三山）与图相近。然未知真伪。以只履悬于师子岩之顶。使还奏闻。履影亦现池。帝乃异之。赐名曰白月山（望前白月影现。故以名之）然后池中无影。山之东南三千步许有仙川村。村有二人。其一曰努肸夫得（一作等）父名月藏。母味胜。其一曰怛怛朴朴。父名修梵。
母名梵摩（乡传云雉山村。误矣。二士之名方言。二家各以二士心行腾腾苦节二义名之尔）皆风骨不凡。有域外遐想。而相与友善。年皆弱冠。往依村之东北岭外法积房。剃发为僧。未几闻西南雉山村法宗谷僧道村有古寺可以栖真。同往大佛田小佛田二洞各居焉。夫得寓怀真庵。一云壤寺（今怀真洞有古寺基。是也）朴朴居琉璃光寺（今梨山上有寺基。是也）皆挈妻子而居。经营产业。交相来往。栖神安养。方外之志。未常暂废。观身世无常。因相谓曰。腴田美岁良利也。不如衣食之应念而至。自然得饱暖也。妇女屋宅情好也。不如莲池花藏千圣共游。鹦鹉孔雀以相娱也。况学佛当成佛。修真必得真。今我等既落彩为僧。当脱略缠结。成无上道。岂宜汨没风尘。与俗辈无异也。遂唾谢人间世。将隐于深谷。夜梦白毫光自西而至。光中垂金色臂。摩二人顶。及觉说梦。与之符同。皆感叹久之。遂入白月山无等谷（今南薮洞也）朴朴师占北岭师子岩。作板屋八尺房而居。
故云板房。夫得师占东岭磊石下有水处。亦成方丈而居焉。故云磊房（乡传云。夫得处山北洞。今复名。朴朴居山南法精洞磊房。与此相反。以今验之。乡传误矣）各庵而居。夫得勤求弥勒。朴朴礼念弥陀。未盈三载。景龙三年己酉四月八日。圣德王即位八年也。日将夕。有一娘子年几二十。姿仪殊妙。气袭兰麝。俄然到北庵（乡传云南庵）请寄宿焉。因投词曰。行途日落千山暮。路隔城遥绝四邻。今日欲投庵下宿。慈悲和尚莫生嗔。朴朴曰。兰若护净为务。非尔所取近行矣。无滞此处。闭门而入（记云。我百念灰、今。无以血襄见试）娘归南庵（传曰北庵）又请如前。夫得曰。汝从何处犯夜而来。娘答曰。湛然与大虚同体。何有往来。但闻贤士志愿深重。德行高坚。将欲助成菩提。因投一偈曰。日暮千山路。行行绝四邻。竹松阴转邃。溪洞响犹新。乞宿非迷路。尊师欲指津。
愿惟从我请。且莫问何人。师闻之惊骇谓曰。此地非妇女相污。然随顺众生。亦菩萨行之一也。况穷谷夜暗。其可忽视欤。乃迎揖庵中而置之。至夜清心砺操。微灯半壁。谓念厌厌。及夜将艾。娘呼曰。予不幸适有产忧。乞和尚排备苫草。夫得悲矜莫逆。烛火殷勤。娘既产。又请浴。弩肸惭惧交心。然哀悯之情有加无已。又备盆槽。坐娘于中。薪汤以浴之。既而槽中之水香气郁烈。变成金液。弩肸大骇。娘曰。吾师亦宜浴此。肸勉强从之。忽觉精神爽凉。肌肤金色。视其傍忽生一莲台。娘劝之坐。因谓曰。我是观音菩萨。来助大师。成大菩提矣。言讫不现。朴朴谓肸今夜必染戒。将归听之。既至。见肸坐莲台。作弥勒尊像放光明。身彩檀金。不觉扣头而礼曰。何得至于此乎。肸具叙其由。朴朴叹曰。我乃障重。幸逢大圣而反不遇。大德至仁。先吾着鞭。愿无忘昔日之契。事须同摄。肸曰。槽有余液。但可浴之。朴朴又浴。亦如前成无量寿。二尊相对俨然。
山下村民闻之。竞来瞻仰。叹曰。希有希有。二圣为说法要。全身蹑云而逝。天宝十四年乙未。新罗景德王即位（古记云。天鉴二十四年乙未法兴即位。何先后倒错之甚如此）闻斯事。以丁酉岁遣使创大伽蓝。号白月山南寺。广德二年（古记云大历元年。亦误）甲辰七月十五日。寺成。更塑弥勒尊像。安于金堂。额曰。现身成道弥勒之殿。又塑弥陀像安于讲堂。余液不足。涂浴未周。故弥陀像亦有斑驳之痕。额曰。现身成道无量寿殿。议曰。娘可谓应以妇女身摄化者也。华严经摩耶夫人善知识。寄十一地生佛如幻解脱门。今娘之桷产微意在此。观其投词。哀婉可爱。宛转有天仙之趣。呜呼。使娘婆不解随顺众生语言陀罗尼。其能若是乎。其末联宜云。清风一榻莫予嗔。然不尔云者。盖不欲同乎流俗语尔。赞曰
滴翠岩前剥啄声、何人日暮扣云扃
南庵且近宜寻去、莫踏苍苔污我庭
右北庵
谷暗何归已暝烟、南窗有蕈且流连
夜阑百八深深转、只恐成喧恼客眠
右南庵
十里松阴一径迷、访僧来试夜招提
三槽浴罢天将晓、生下双儿掷向西
右圣娘
芬皇寺千手大悲、盲儿得眼
景德王代。汉岐里女希明之儿。生五稔而忽盲。一日其母抱儿诣芬皇寺。左殿北壁画千手大悲。前令儿作歌祷之。遂得明。其词曰
膝肸古召[方*尒]、二尸掌音毛乎支内良、千手观音叱前良中、祈以支白屋尸置内乎多、千隐手、叱千隐目肸、一等下叱放一等肸除恶支、二于万隐吾罗一等沙隐赐以古只内乎叱等邪阿邪也、吾良遗知支赐尸等焉、放冬矣用屋尸慈悲也根古
赞曰
竹马葱笙戏陌尘、一朝双碧失瞳人
不因大士回慈眼、虚度杨花几社春
洛山二大圣、观音、正趣、调信
昔义湘法师始自唐来还。闻大悲真身住此海边崛内。