“固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多大程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。”
①在知识日益膨胀、信息爆炸的时代，没有文化，没有知识，只能是盲人骑瞎马，寸步难行，甚至随时都会有痛苦的降临。
从对文化的分析中，我们很清楚地了解到，文化是幸福的一种条件，文化的正确积累和运用会引导人们获得幸福。
①《马克思恩格思全集》第４６卷（下），第２１９—２２０页。
二立足现实改变环境
树立崇高的理想以现实作基础脚踏实地，苦尽甘来人在其现实性上是“社会关系的总和”
，都处在一定的社会条件下，受社会历史条件的影响和制约。任何人都不能脱离社会，超越历史。人的幸福也必须立足于现实，建立在本人所处的社会历史环境基础之上。
当然，人并不是唯命是从、俯首贴耳的受动者，人还具有能动性，能改变自然、改变环境。所以，只有清楚地意识到“人是自然、社会历史的产物”
，又具有主观能动性，才能正确地对待幸福，把幸福建立在客观、能动的基础上，立足现实，改变环境。
树立崇高的理想理想是指同奋斗目标相联系的有实现可能性的想象。崇高的理想即是与崇高奋斗目标相联系的，又有实现可能性的想象。它不是空想、幻想，但理想确又指向未来，而不同于一般的计划、设想。
幸福不但是一种愉悦的体验，它的实现又是一个过程，因此，在实现幸福的过程中，必须树立崇高的理想，这是取得幸福的首要条件。
正如伟大的空想社会主义者欧文所讲的那样：“人类的一切努力的目的在于获得幸福。”
由于人们的理想不同，所追求的幸福也就各不相同，例如有些人从利己主义的原则出发，把幸福确定为个人的衣锦还乡、荣华富贵、长命百岁、子孙满堂，而有些人则把理想确定为为人类的解放事业——共产主义奋斗终生，认为只有整个人类的幸福才是自己的最大幸福。
在我们看来，只有树立崇高的理想，才能实现崇高的幸福。
“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”
，这是剥削阶级所追求的充满了物欲的幸福境界，是与剥削阶级追求豪华奢侈的物质享受的愿望相联系的。
“对酒当歌，人生几何？”及时行乐，歌舞不休。这是胸无大志、游戏人生、逍遥超脱者所谓的幸福，是没有明确的生活目标、缺乏应有的理想的表现。
“一壶酒，一竿身”
，“芦花深处泊孤舟，笛在月明楼”。
这是无为闲居的文人墨士所谓的幸福，与他们不求有所作为的思想直接相关。
“二十亩耕地一头牛，老婆孩子热炕头。”这是小农经济者所谓的幸福，与他们只求温饱和富足的理想紧相联系。
新一代的青年必须抛弃低级、庸俗的幸福观，树立崇高的理想。
爱因斯坦说：“人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的”。
①崇高的理想能够产生平凡而伟大的行动并获得最大的幸福。正如雷锋所说，我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。
①许良英等译：《纪念爱因斯坦译文集》，第４８页。
“南京路上好八连”的顾炳仁班长是这样很富哲理性地理解幸福的：幸福包括精神生活和物质生活。对一个革命战士来说，只追求个人的物质享受是没有意思的，低级的。鱼肉咽肚内，几小时它会变臭，新衣服穿几天也会变旧。只有精神上的崇高、心灵的纯洁永远不会磨掉。