范跋
公度先生授是诗，而即示以陈伯严诸所为评，曰：‘蔑以加矣，子欲颂难矣！’余曰：‘不然，子之诗诚众人所则，余亦云云以颂之耳，何难之有？如其不然，则吾将伏而诵之，句句而求之，而为之圈识焉，点识焉，旌别其高下而兼议其所可去者焉。此最吾之能事，又奚以徒颂为乎？’于是，君尚留沪，而余携是诗至江宁，颇竭数昼夜之力，既卒业，而得题下三圈识者六首，两圈识者七十七首，一圈识者百有八首。其他雅淡者，亦皆可存。而仅可删者，独少年风骨未成之作耳！君于是道盖至深，余亦终无以颂之。独吴挚父、陈伯严皆尝谬称吾诗，以为海内无两。及是，而知其信不然也。诗留我处再旬日，及君之沪，还而归之，谨识其读法如此，而私留稿者六十数篇。乙未仲冬，范当世顿首。
曾跋
黄诗以古诗饰今事，为诗世界中创境。《拜墓》一首，蔼然仁孝，信为绝作，倩某厂兄试参之。习经顿首。
何跋
《人境庐》五古，奥衍盘礴，深得汉、魏人神髓。律诗纯以古诗为之，其瘦峭处，时类杜老入夔州後诸作。（卷一二律诗，酌存之可耳。）四五卷以下，境界日进，雄襟伟抱，横绝五洲，奇才奇才！丙申十二月十四日，大雪，何藻翔拜读。
梁跋
古今之诗有两大种：一曰诗人之诗，一曰非诗人之诗。之二种者，其境界有反比例，其人或者相非或不相非，而要之未有能相兼者也。《人境庐主人》者，其诗人耶？彼其劬心营目憔形，以斟酌损益于古今中外之治法，以忧天下，其言用不用，而国之存亡，种之主奴，教之绝续，视此焉，吾未见古之诗人能如是也。其非诗人耶？彼其胎冥冥而息渊渊，而神味沈醲，而音节入微，友神《骚》、汉而奴畜唐、宋，吾未见古人之非诗人能如是也。主人语余，庚、辛之交，愤天下之不可救，誓将自逃于诗忘天下。然而天卒不许主人之为诗人也。余语主人，即自逃于诗忘天下，然而子固不得为诗人。并世尤天下之士，必将有用子之诗以存吾国，主吾种，续吾教者，矧乃无可逃哉？虽然，主人固朝夕为诗不少衰，故吾卒无以名其为诗人之诗与非诗人之诗歌？丁酉腊不尽八日，启起跋。
徐跋
丁戊之际，在长沙患忧幽之疾，梁任父思所以瘳余者，举《人境庐主人》诗见示。年来与主人过从，时获新理。盖主人于学无所不究，海国闻见，抉择尤精。其为诗也，独莹心灵，漭瀁万有，自成格调，泱泱大风，籀而诵之，羽琌山人所谓怡魂泽颜者。读竟而病已，余将以是编为一刀圭也。
陶诗冲微淡远，如其为人。阳休之《序录》，固云辞采不足胜人者也。主人之诗，罗络中外，低昂古今，风起云涌，错采镂金，较其体格，区以别矣。何为取陶公诗句以自名乎？余谓自昔以来，贤人通士，所值不同，所寄讬亦复殊趣。若夫超然远识，翛然物表，其致一也。主人读尽万卷书，行数万里路，千态万状，会于一心。是故博丽其词，激昂其声，此夫人能知者也。至于殚究事物，神解独具；摆落世眼，心光湛然；身履缨绂之路，而泊乎若忘；器蕴汪洋之波，而渊乎莫罄。雅尚所在，缘是可知，百貌虽殊，波澜无二，深于主人者，殆能言之也。
曾重伯论诗之变，纵横上下，实大声宏，洵诗序中奇作。抑非主人不足以当之。余忧爱欧阳先生序后幅，语深切而笔盘旋，于主人怀才尤世之心，并同志数辈所望于主人乘时斡运之业，若往若来，万灵奔赴。读之悄然以思，蹶然而兴，有人间何世之慨，盖不徒传主人之诗而已。
八卷中各体俱备，或倜傥权奇，或自成馨逸；亦有题本平易，语特恢张；由其所历，类前贤所未经，是有论世之学焉。要皆披写胸臆，驱使烟云，一篇之成，神明识韵，若常有馀于纸墨之外者。彼夫家论派别，户标声调，究其所至，非柱即束，乌足语于主人之诗哉！卷中评识，好尚或殊，此则文评诗话家言，各有所见，自古类然，未遑殚论已。私写目录得一百三十八首，钞胥毕业，乃还以质主人。宛平徐仁铸谨识。
温跋
集中五百，渊源从汉、魏乐府而来，其言情似杜，其状景似韩。《拜墓》、《今别离》诸诗，诚为绝诣。其余各体，皆有独至之处，而超轶绝尘，则尤在五百古也。六七两卷，境皆为古人所未历之境，诗遂为古人所未有之诗。此皆关乎世变，而公救世之苦心，亦时时流露楮墨间。仆素不能诗，读之惟有汗流走且僵而已！此复。庚子二月，温仲和拜读。
丘跋
四卷以前为旧世界诗，四卷以後乃为新世界诗。茫茫诗海，手辟新洲，此诗世界之哥伦布也。变旧诗国为新诗国，惨淡经营，不酬其志不已，是为诗人中嘉富洱；合众旧诗国为一大新诗国，纵横捭阖，卒告成功，是为诗人中俾思麦。为哥伦布，伟矣！足以豪矣！而究非作者所自安。第此世界，能为嘉富洱、为俾思麦，乃竟仅使为诗世界之嘉富洱、俾思麦。世界之国，惟诗国最足以消人雄心，磨人壮志，令人自歌自哭，自狂自圣，此而需嘉富洱、俾思麦胡为者？乃竟若迫之不能不仅为嘉富洱、俾思麦于诗国，天耶人耶？既念作者，行自悼耳！