被人所败不必言矣。若是胜于人亦是道理中之胜人也。就是被人所败，亦不能用诈之心也。余所以练拳一生，总是以道服人也。以上诸先师亦常言之，亦是余一生所经验之事也。以后学者，虽然不用诈，不可不防诈，莫学余忠厚，时常被人所欺也。第十节
田静杰论形意拳
形意拳术之理，本是不偏不倚，中正和平，自然一气流行之道也。拳经云：“身式不可前栽，不可后仰，不可左斜，不可右歪”，即不偏不倚之意也。其气卷之则退藏于密（即丹田也），放之则弥六合（心与意合，意与气合，气与力合，是内三合也。肩与胯合，肘与膝合，手与足合，是外三合也）。练之发着于十二形之中（十二形为万形之纲也）。身体动作因着形式，有上下大小之分，动静刚柔之判，起落进退之式，伸缩隐现之机也。虽然外体动作有万形之分，而内运用一以贯之也。第十一节
李奎元论形意拳一则形意拳术之道，意即人之元性也，在天地则为土（土者，天地之性；性者，人身之土也），在人则为性，在拳则为横。
横者，即拳中先天圆满中和之一气也。内包四德，即劈崩钻炮也，亦即真意也。形意者，是人之周身四肢动作，从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不悖于神气。外面形式之顺，则内中神气之和；外面形式之正，是内中意气之中。是故见其外，知其内；诚于内，形于外，即内外合而为一者也。先贤云：“得其一而万事毕”，此为形意二字大概之意义也。坐功虽云静极而生动，丹田之动是外来之气动，其实还是意动，群阴剥尽一阳来复，是阴之静极而生动矣。丹书练己篇云：“己者，我之真性，静则为性，动则为意，妙用则为神也。不静则真意不动，真意不动，而何有妙用乎”。所以动者，是真意。练拳术到至善处，亦是性至静，真意发动，而妙用即是神也。
至于坐功静极而动采，取火候之老嫩，法轮升降之归根，亦不外性静意动，一神之妙用也。二则
练形意拳术，头层明劲，垂肩坠肘塌腰，与写字之功夫，往下按笔意思相同也。二层练暗劲，松劲往外开劲缩劲，各处之劲与写字提笔意思相同也。顶头蹬足，是按中有提，提中有按也。三层练化劲，以上之劲，俱有而不觉有，只有神行妙用，与之随意作草书者，意思相同也。其言拳之规则法度，神气结构，转折形质，与曾文正公家书轮书字，言乾坤二卦，并礼乐之意者，道理亦相同也。三
则
形意拳术之道，勿拘于形式，亦不可专务于形式，二者皆非正道，先师云：法术规矩在假师传，道理巧妙须自己悟会。故练拳术者，不可以练偏僻奇异之形式，而身为其所拘。亦不可以练散乱无章之拳术，而不能通其道。所以练拳术者，先要求明师得良友，心思会悟，身体力行，日日习练，不可间断，方能有得也。不如是，混混沌沌一生，茫然无所知也。
俗语云：“世上无难事，就怕心不专”，世人皆云拳术道理深远，不好求，实则不然。中庸云：“道不远人，人之为道而远人”。天地之间，万物之理，皆道之流行分散耳。人为一小天地，亦天地间之一物也。故我身中之阴阳，即天地之阴阳也；万物之理，亦即我身中之理也。大学注云：“心在内，而理周乎物；物在外，而理具于心”，易注云：“远在六合以外，近在一身之中，远取诸物，近取诸身”，天地之大，六合之远，万物之理，莫不在我一身之中。其拳始言一理，即形意拳中之太极三体式之起点也，中散为万事，即阴阳五行十二形，以至各形之理，无微不至也。末复合为一理者，即各形之理，总而合之内外如一也。放之则弥六合者，即身体形式伸展，内中神气放开，圆满无缺也。高者如同极于天也，远者如至六合之外也。卷之则退藏于密者，即神气缩至于丹田，至虚至无之意义也。远取诸物者，譬如蛇之一物，曲屈天矫，来去如风，吾欲取其意也。近取诸身者，若练蛇形须研究其形，是五行拳中何行合化而生出此形之劲也。劲者，即内中神气贯通之气也。所以要看此形之行动，头尾身，伸缩盘旋三节一气，无一毫之勉强也。物之性能，柔中有刚，刚中有柔。柔者，如同丝带相似；刚者，缠住别物之体，如钢丝相似。再将物之形式动作灵活、曲折、刚柔之理，而意会之，再自己身体力行而效之，功久自然得着此物之形式性能，与我之性能合而为一矣。此形之性能，格物通了，再格物他形之性能。十二形之理亦然。以至于万形之理，只要一动一静，骤然视见，与我之意相感，忽觉与我身中之道相合，即可仿效此物之动作，而运用之。所以练拳术者，宜虚心博问，不可自是。
余昔年与人相较枪拳之时，即败于人之手，然而又借此他胜我之法术，而得明我所练之道理也。是故拳术即道理，道理即拳术。天地万物无不可效法也，即世人亦无不可作我之师与友也。所以余幼年练拳术，性情异常刚愎，总觉已高于人，自拜郭云深先生为师，教授形意拳术，得着门径，又得先生循循善诱，自己用功，昼夜不断，又得良友相助，忽然豁然明悟，心阔似海，回思昔日所练所行，诸事皆非，自觉心中愧悔，毛发悚惧，自此而知古人云：“求圣求贤在于己，功名富贵在于命”。练拳术者，关于人之一生祸福，后学者不可不知也。自此以后不敢言己之长，议人之短，知道理之无穷，俗云：“强中自有强中手，能人背后有能人”，心中战战兢兢，须臾不敢离此道理，一生亦不敢骄矜于人也。