象祖探怀中堂帖授自强，曰：“有旨，丞相罢政。”自强即上马，顾曰：“望二参政保全。”象祖壁赴延和殿奏事。四日丙子，侂胄、自强并罢为醴泉观使。五日丁丑，责侂胄为和州团练使，郴州安置；自强追三官，永州居住；苏师旦特决脊杖二十，配吉阳军。六日戊寅，诏侂胄改送英德府安置，自强责授武泰军节度副使，依旧永州居住。是日又诏侂胄除名勒停，送吉阳军，籍没家财；自强送韶州并安置。有司簿录侂胄家，得师旦所与书，云步军司人少，殿前司人多，今欲殿前司人只与步军司相等，却拨殿司所多之人，别立一军，使信臣掌之。信臣，师旦自谓也。七月己卯，诏师旦处斩，命广东宪臣莅其刑，妻子编置。周筠决脊杖，刺配岭外。明年正月，右諌议大夫叶时、殿中侍御史黄畴若、监察御史章燮、余崇龟等上言：侂胄专政，无君僣上不道，乞枭其首领，置之淮甸积尸丛冢之间，以谢天下。三月二十六日乙未，诏临安府遣东南第三副将尹明斫侂胄棺，取其首送江淮制置大使司。四月十九日戊午，自强再责复州团练副使，雷州安置，籍没家财。诏蔡琏追毁出身文字，除名勒停，加配赣州牢城。侂胄既诛，熹、汝愚之大忠始暴白于天下，诏书加二臣赠谥。嘉定元年戊辰春二月，诏赵汝愚尽复元官，赐谥忠定；朱熹依条与致仕，遗表恩泽，赐谥曰文。又诏：应前奸言诬史，并行改正，于是彭龟年、孙逢吉、吕祖俭以次赐谥，录其后。党锢诸臣，以次召用。秋七月四日辛丑，诏吕祖泰改正过名，特补上州文学，改授迪功郎，监潭州南岳庙。
冬十二月十三日己卯，诏褒录上书六士，杨宏中、徐范、张道各循一资，周端朝、林仲鳞各免文解，蒋传已亡，诏以束帛赐其家。十二月，御笔赵汝愚特赠太师，追封沂国公。嘉定三年庚午夏五月，诏追赠熹中大夫、寳谟阁直学士；门人蔡元定亦特赠迪功郎。元定制曰：“士之遇不遇，天也，其或摈斥于生前，而获伸于死后，天理昭昭，未有久而不定者。尔问学有源，操履无玷，杜门着书，初无与于世者，不幸见诬，亦遭远谪。今是非已定，尔则殂矣！朕甚愍之，其赠尔官，以慰泉下，死虽莫赎，尚知享哉！”今上皇帝寳庆三年丁亥春正月御笔：“朕每观朱熹所着论语、中庸、大学、孟子注解，发挥圣贤之蕴，羽翼斯文，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典刑，深用叹慕。可特赠太师，追封信国公，谥如故。”绍定三年庚寅秋九月，改追封徽国公。端平二年丙申秋八月，诏汝愚配亨宁宗庙廷。嘉熙元年秋八月，诏汝愚追封福王。淳佑元年辛丑春正月，御笔：“周惇［虚和案：“惇”应为“敦”］颐、程颢、程颐、张载、朱熹列于从祀。”侂胄用事十四年，威行宫省，权震天下，初以预闻内禅为已功，窃取大权；中则大行窜逐，以张其势。始则朝廷施设，悉令禀命，后则托以台諌大臣之荐，尽取军国之权决之于已，裒引奸邪，分布要路，陵悖圣传，以正学为伪学，横诬元老；以大忠为大逆，私意流行，凶焰日炽，交通赂遗，奔走四方，童奴滥授以节钺，嬖妾倨肆于掖庭，创凿亭园，震惊太庙之山，燕乐语笑，彻闻神御之所，穷奢极侈，僣拟宫闱。凡除擢要臣，选用兵帅，皆取决于厮役苏师旦之口，已所欲为，不复奏禀，径作御笔批出。军事既兴，又置机速房于私第，应御前金字牌，悉留其家，凡所遣发，未尝关白。方其出入禁廷，了无顾忌，虽孝宗皇帝畴昔燕坐思政之所，亦偃然冒居，老宫人见之，为之感涕。岁时锡宴内廷，亲王戚里预焉可也，师旦刑余贱隶，乃邀至其间，更相酬酢，亵渎名分，一至于此。势焰熏灼，视公卿如奴仆，宰相以下匍匐走趋，一则恩王，二则恩主，甚者尊之以圣，呼以“我王”，除太师麻制，有“圣之清”、“圣之和”等语；除平章麻词，有“超群”、“伦洞”、“圣域”等语。高文虎之子似孙为秘书郎，因其诞日献诗九章，每章用一锡字，侂胄当之不辞。辛弃疾因寿词赞其用兵，则用司马昭假黄钺、异姓真王故事，由是人疑其有异图，自知积失人心，中外嗟怨，乃为始祸之计，蓄无君之谋，轻动干戈，图危宗社，盛夏出师，沿边赤子骨肉流离，肝胆涂地，死于非命不知其几千万人。与逆曦结为死党，假之节钺，授以全蜀兵权。曦之叛逆，谁实使之？方曦之叛，蜀人盛传金封侂胄为吴王，又谓侂胄与曦分吴蜀之地而王之；有司簿录其家，多有乘舆服御，如居用木围，寝用龙衾，坐用升龙牙床，饰以真红绦结，如此等类，意欲何为？察其本心，稽其稔恶，虽寸斩之不足以谢天下。殛死之日，京师士女歌舞于市。方其盛时，锄害善类，不遗余力；及其败也，党锢诸贤，无不录用。褒赉九原，哀荣千古，虽暂为所抑，要之以久公论未尝不伸也。而识者以中间叶适吴猎之出为憾云。
左绵侯贯卿曰：呜呼！庆元党祸，小人之罪不容于诛矣！而善类出处有可得而言乎？学禁之弛，嘉泰之初元也，何澹罢两府而魁憸尽，侂胄图恢复而意向移。君子之墨既削，小人之势遂成，不极于曦叛、侂胄诛，不止为君子谋守俭德之初心，固厄穷之晚节，听小人之自为，阖辟吾惟益坚其理义之壁，以俟他日之复，可也。其或愤于久郁，乐于乍伸，动其弹冠经世之念，则其思犹未熟也，复雠天下之大义也。张忠献抵死切齿而不得伸，阜陵二十八年长太息而不得遂者，一旦举而行之，谁曰不可抑？开禧之事，开边也，非复雠也，图不轨也，非为社稷也，而予之而翼之，可不可也？
文公梦奠语，蔡沉曰：“道理只是恁地，但须做些坚苦工夫。夫能井其苦于禁盛行之时，而不少坚忍于禁已懈之日，岂不甚可惜也？尝谓庆元党祸，不幸如大愚西山身死于谪，虽曰天不慭遗？然全其节以立千万世守道者之标准，未为无所赖也。”文公卒于庆元之庚申，学禁弛于嘉泰之辛酉，天也。文公在，天下出处惟公是视，而士节益光明矣。西山临终别文公，有书曰：“天下不患无人才，但师道不立为可忧。”噫！师道之立，非必人才扶植之也，长堤屹然，众流归顺，无复东奔西决之忧，善人之多，良以此也。至此，益信善类真足为天下福，师儒真足为善类主，而庆元之学禁，为人心祸真酷且深也。予既以其首末遗帖并刻，因并取侯氏之说，以俟后之君子。