十一。醒忘台与孟婆神
孟婆神：生於前汉。幼读儒书，庄诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想。在世惟劝人戒杀吃素。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓匡，人故皆称之曰孟婆阿奶。入山修真，直至後汉。
孟婆神：生於西汉。幼年时即熟读儒家的经书，并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思，未来的事不想的境地。在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她孟婆阿奶。
後入山修真，一直到东汉时仍在。
醒忘台：世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，泄露阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醒忘一台。准选鬼吏使唤。将十殿拟定，
发往何地为人之鬼魂，用采取世俗药物，合成似酒非酒之汤，分为甘苦辛辣咸五味。
诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。带往阳间，咸思涎，或笑汗，或虑涕，或泣怒，或唾恐，分别常带一二三分之病。
为善者，使其眼耳鼻舌四肢，较於往昔，愈精愈明，愈强愈健。
作恶者，使其消耗音智神魄魂血精志，渐成疲惫之躯，而预报知，令人忏悔为善。
世人有人由於灵机深厚，能够知晓前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，露泄了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。
因此上天敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醒忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛酸咸五味。
所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因乡思伤脾而流涎，或因多喜多笑而多汗，或因多虑多忧而流涕，或因多怒而流泪，或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。
在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明、更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、气血、精志消耗，逐渐疲惫衰弱，俾令自我警惕、忏悔，重新为善。
台居第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四围廊房一百零八间。向东甬道一条，仅阔一尺四寸。
凡奉交到男女等魂，廊房各设盏具，招饮此汤，多饮少吃不论。如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上以铜管刺喉，受痛灌吞。
诸魂饮毕，各使役卒搀扶从甬道而出，推上麻扎苦竹浮桥，下有红水横流之涧。桥心一望，对岸赤石岩前上，有斗大粉字四行，日：
其名『死有分』。
催促推魂，落於红水横流之内。
根行浅薄者，欢呼幸得人身。
根行深厚者，悲泣自恨在生未修出世功德，苦根难断。
《六祖坛经》五祖宏忍大师唤门人总来，曰：
世人生死事大！汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。
自性若迷，福何可救？
沾了天恩师德，在此白阳三期，老祖师、师尊，奉了无极老母的天命，办理三曹（天曹、地曹、人曹）普渡收圆大事，正是吾等蕴子残灵，出离六万年来，生死苦海大轮徊圈，
之绝佳良机！
男妇等魂，如醉如痴，纷纷各投房舍，阴阳更变，气闷昏昏，颠倒不能自由，双足蹬破柴河车，奔出娘胎，呼的一声落地。
日久口贪滋味，勿顾物命，迷失如来佛事性，有负佛事以及天帝神恩。不思善终恶死，何样结局，而复又作拖尸之鬼矣！
醒忘台位於第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。
所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廓房中，都设有杯子，招各鬼魂饮下此汤，多饮少饮不论。但假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出钩刀，将他绊住，并以铜管刺喉，令其受尽痛苦後，强迫灌吞。
所有鬼魂饮下醒忘汤後，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。
桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤石岩上，有斗大的粉字四行写着：
为人容易做人难再要为人恐更难
欲生福地无难处口与心同却不难
鬼魂们正在看读之时，对岸跳出叉高叉大的二个鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳。
一个是头戴乌纱帽，身穿锦袄。手拿着纸笔，肩上背着利刀，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫『活无常』。
一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背着米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他名叫『死有分』。
此二大鬼，催促推落鬼魂们，落於红水横流之内。
根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；
根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。
男女鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由於阴问、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，於是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。哇地一声落地，开始一生的形形色色。
一般众生，由於长久累月地贪好世间各种五欲、滋味，尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了佛恩，以及玉皇大帝，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨，如何做会恶死，堕落一二恶途，自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终於叉成为拖尸的鬼，枉为一世之人，叉将堕为无间地狱的鬼魂。
以上二十二行，系酝忘台下书吏，谨附奏玉皇大帝，并纂载《玉历》，通行下界知之。
以上二十二行，醒忘台下的书史，恭谨附奏给玉皇大帝，并编纂记载於《玉历宝钞》之中，通行於凡间，令世人知悉，以从善去恶。
《玉历》之传流
第一节《玉历》如何传下世间
时在太平，庚午年秋九月重阳戊辰日（宋朝年间）。贫道淡痴，登高游览。恍忽之间，见一石碑，铭日？大道无为清净一真
六道众生皆因妄成缘妄造业善恶攸分
因果不爽毫厘分明心念才动业相已形
人虽不见神鬼早明勿谓暗室果报难遁
大道无为清静一真
六道恶生皆因妄成缘妄造业
善恶攸分因果不爽毫厘分明
心念刚动业相已形
人虽不见神与早明勿谓时室果报难遁。
篆书五十六字。
又见金钉朱户，额悬『出生入死』四字。
《玉历》的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。
时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。
淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉问，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：
大道无为清净一真六道众生皆因妄成
缘妄造业善恶攸分因果不爽毫厘分明
心念馋动业相已形人虽不见
勿谓暗室果报难遁神鬼早明
以上用篆书书写，古朴警醒。
正惊疑问，忽然叉见到一座金碧辉煌的宫殿，在朱红色大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：『出生入死』，正在观瞻，青衣将贫道扯进角门。丹墀参拜，退立阶下。
十殿冥君，从外带各鬼判，直至殿庭，庆祝丰都大帝圣诞。
祝毕，帝曰：地藏王菩萨，欲超众魂。将诸鬼在生过犯，曾有忏悔者，从宽抵免受苦。
诸神已汇集，奏达天帝，降旨纂载《玉历》，加恩通行下界恪遵奉行。此《玉历》，颁发本殿以来，未逢德行之人，可付还阳晓谕。今阶下淡痴，尽可托咐传世。
既已得人，判吏速将穴玉历》并同诸神语录，缮写成卷。
前奉天帝玉旨：所有各奏摺中之前後繁文，及诸神之履历姓名，概皆删去；只以某帝、某菩萨、某殿某王某判吏、或吾等字之下，加一曰字。
即叙所议各项字句，逐细圈断，毋庸装点更改。
可使世间男妇，易能知晓。
钦此钦遵。
吾亦另有辨明阳间以误传误等条，於壬午年季春甲辰日，上奏天帝，准并纂入《玉历》。