幽冥教主地藏王菩萨诞辰。十殿阎君诸神，合掌拜祝。菩萨大发慈悲曰：“我以悲愿，来渡此道众生。奈何世人行善者少，做恶者多。此去彼来，无有尽期！
当假何方便，使世人深信因果，忏悔诸恶力行诸善，回心向道，渐离死生？
一者使遮地狱诸因；二者使此道众生，藉其子孙嗣续所作功德，疾得超升。
教化幽冥世界众生的它地藏王菩萨，在她老人家圣诞的那天，十殿阎君和其他阴间的神明，都来合掌向她老人家参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：”我凭着慈悲的愿力，要来救渡此道的众生，奈何世间的人，行善的太少，而做恶的多。这个去了，那个有来，救渡没有了期。
看运用什么好方法，使阳世上的人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事，
改心向道，俾逐渐远离生死轮回。一方面息止地狱的业因，另一方面使阴间的众生，藉着子孙後代所作功德的荫泽，很快得到超升。
时十殿阎君，恭敬合掌，同声启答曰：查世人所以善少恶多者，只缘邪，恶二见。
邪见者：若不以为人死後一切断灭，执断见外。
牙执以为人永为人、畜永为畜之常见。故或者尽情自私自利、或者视其他有情为牺牲，造成弱肉强食，残杀争夺，之种种恶因恶果。
恶见者：更为随顺其一己欺心昧理之私，倡诸邪说，冗或诲盗诲淫，或拨无因果鬼神，引人人非，遮人
当时，十殿阎君，恭敬合掌，同声回答说：考查世人善少恶多的原因，不外乎由於邪、恶二见之故。
邪见，就是：若非以为人死之後，便一切毁灭，执着断灭的见解：要下，便坚持误解：人永远出生为人，畜生永远出生为畜，生的常见。因此，有的人，尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人，则把其他众生当作自然的牺牲晶，造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。
恶见的人，则为了，随顺自己，欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说，有的人则教人盗窃、邪淫，或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境，阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。
今拟将地狱道中，种种恶趣（趣，趋也），借有德性之人，令其入冥目睹，记述《玉历宝钞》，还阳普传世间，广劝世人。
现在预定将地狱道中，种种恶处，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成《玉历宝钞》一书；回到阳问，广泛传播，普遍地劝化世人。
如有知过忏悔，永不复犯，力行向善者，准予从宽量减抵免。
其有兼善广化者，所已犯恶行，更优予量减抵免。所余善业，自疾获福报。
若更能皈敬三宝，精勤修持者，二六时中，常为诸佛菩萨之所护念、吉神之所守护。生时一切祸害不侵，寿终往生极乐。
地藏王菩萨曰：如是如是，善哉善哉！
假如有知道过错，诚心忏侮。水不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚，或功过相抵，免予罪刑。
假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪，功过相抵，免予罪刑：若仍余有善功，自然很快地获得福报。
若进一步能皈依、恭敬三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑关心，一切吉神亦必守护、照顾。
《玉历》的内容
十殿阎君的法庭介绍
一、第一殿秦广王
一殿秦广王：专司人间寿天生死册籍，统管幽冥吉凶；鬼判殿，居大海沃礁石外正西黄泉黑路。
凡善人寿终之日，是有接引往生，.
,忠、孝、节、义，或有大功德之修行人、大善人，逝世後，接引中天为气天神。
其中，对人类、社会，有特别重大贡献巨大功德者，则为气天大仙，经长生大帝监核，准以候等白阳三期之天曹引渡，遇道受封，而得成其正果。
凡勾到功过两平之男妇，送交第十殿发放仍投人世，或男转为女、或女转为男，依『业缘』，分别受报。
秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍，统一管理阴间受刑的吉、凶。
鬼判殿位居大海中、沃石之外，正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时侯，有的接引往生。
如是功过两半的男人、女人，死後送交第十殿，发放投生人问。有的男人转生女人，有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。
凡恶多善少者，使入殿右高台，名盘孽镜台下台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰：
孽镜台前无好人
凡是在世恶行较多、善行较少的人，则引入殿右的高台，名为：『孽镜台』。台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字：
孽镜台前无好人
押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险，那时方知“万量黄金带不来，一生惟有孽随身。”
入台照过之後，批解第二殿，用刑发狱受苦。
被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道，万两的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随着到地狱来。
照过孽镜台後，批解第二殿、开始分发地狱、运用刑具，令受诸种苦痛的刑罚；其罪刑与罪因详述如下：
如有世人，不思天地生人、父母养身，非同容易，四恩未报，不奉勾帖，擅自轻生，自刎、自缢、服毒、投水等类寻死者，除忠，孝，节，义，
殉难为神之外，若因细小之忿恨，或因犯事发觉，其罪不到於死；或欲延害他人，而弄假成真，轻生气绝；门灶诸神，即解本殿收入饥渴各厂，每逢戌亥，悉如临死痛苦，照样现形，或七十日，或二一年之後，押魂归附寻死之处，毋许受享羹饭纸帛。
如知悔敛藏，不现形影惊人妄寻替代，俟其遭累人等各无牵涉之日，门灶诸神，仍将鬼犯解到本殿，转发第二殿，查校功过，从重加刑，另再递交各殿，发狱受苦。
如有起此等心意，或将此等言语吓诈，虽未至死，即在世往日曾行善事，其诸狱亦概不准减免，凡轻生已死之後，若不敛形，致惊毙人者，即差青面獠牙鬼役，勾到各狱受苦，满日发入『阿鼻大地狱』永远锁吊，不许超生。
㈠自杀者的罪刑：
假如有世人，不思量天地生人、父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，尿生恩、君匣恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生，自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死後为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。
以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与乾渴厂。
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。
一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七、十天，
有的一、二年之後，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受晦限折磨之苦：并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏侮，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人：也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，？转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。
假如曾经生现形吓人或找寻替死的心，或用这些言语吓人，诈人：虽末致人於死亡，那么纵使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。
若足轻生已死之後，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话，立即命青面獠牙鬼役，勾到各地狱去受苦。型训期满之後，发配入阿鼻大地狱n水远用锁链吊抑住，不许超生。
凡僧道得钱，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿发进补经所。
各人黑暗斗室，内藏经忏。其遗失字句之处，概皆签明补诵。
设有灯盏，贮油数十斤，只用细线一根燃火，或时时亮、或时黑暗，不能三飘即速补足。
㈡诵经漏脱字句之罪刑：
凡是出家人、道士，拿人的钱为人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所，各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。
此处设有油灯；贮存数十斤的油，只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补诵完足。
或系清修僧道，贪求供养者，亦皆不免。
如若在家男妇，自心自口，拜念一切经咒佛号，即有舛错遗失，重在诚心，而不重在字句。尼姑亦然。佛旨免补，每月初一载录善籍。
㈢修行起贪图供养者的罪刑：
如果原本清修的出家人或道士，受的人，也得在此补经。
㈣诚心修行，弘扬佛法者之利益却发了贪心，枉求供养以享
一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口一如地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚，），而下重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载於善籍之中。
世人若於每二月初一日，向西至诚礼拜，将平素念佛及诵经咒暨持戒功德，发愿往生极乐，并立誓精进修持，宏法利生。寿终即蒙佛接引，往生极乐。
世间之人，若於每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平素亿念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之後，立即蒙佛接引，往生极乐。