（七五）寒潭星斗深“深”，抄本、类苑卷三五作“明”。）（
（七六）此段下，诗话总龟卷一二尚有：“题高生阁云：‘对酒淮潮起，题诗楚月新。’经明大师房云：‘门掩前朝树，心垂别郡峰。’送李堪云：‘秋声动群木，暮色起秋山。’”四十五字。
（七七）赵宗灭乎若号即不灭若无声“若号即不灭”五字，原本无，据类苑卷一八补。
（七八）又必赖程婴保持其孤“其”，类苑卷一八作“真”。
（七九）赵文子原作“赵武子”，据抄本及史记赵世家改。
（八０）故臣深以谓国家传祚至今“谓”，类苑卷一八作“为”。
（八一）为之祭奠类苑卷一八作“为之祭邑”，抄本作“为之祭可也”。
（八二）世世勿绝原作“世勿绝”，据类苑卷一八补。
（八三）或葺而弗封“或葺”，原本无，据类苑卷一八补。
（八四）凡两周甲子“凡两周”三字，原本无，据抄本及类苑卷一八补。
（八五）况二人者忠诚精刚按“况”，类苑卷一八作“何况”。
（八六）臣今欲朝廷指挥下河东托晋赵分域之内按“臣今欲朝廷”，类苑卷一八作“故乞朝廷”。
（八七）青社原作“肯社”，据上文当作“青社”，今改。）
十
真宗朝有王犍者（一），汀州长汀人。少时薄游江界，至星子县，夜宿逆旅，遇道士，授黄白术，未尽其要。后再遇其人于茅山，相携至历阳，指示灵草，并传以合和密诀，试皆有验。仍别付灵方环剑缄縢之书，戒曰：“非遇人君，慎勿轻述。”犍后以佯狂抵禁（二），配流岭南，时供奉官合门祇候谢德权适总巡兵（三），颇闻其异。犍后窜归阙下，德权乃馆于私第，炼成药银，上进。真宗异之，命解军籍，使刘承珪诘其事。犍以师戒甚严，终不敢泄，唯愿见至尊面陈。于是承珪乃为犍改名中正，俾诣登闻，始得召见，即授许州散掾，留止京师。寻授神武将军，致仕，仍给全俸，迁高州刺史、康州团练使。前后贡药金银累巨万数，辉彩绝异，不类世宝，当时赐天下天庆观金宝牌，即其金所铸也（四）。然中正亦不敢妄费，唯周济贫乏，崇奉仙释而已（五）。今汀州开元寺，乃其施财所建也。卒赠镇南军节度使，此近古所未闻也。
乖崖张公咏尹益部日（六），值李顺兵火之后，群政未举（七）。因决一吏（八），词不伏（九），公曰：“这汉要剑吃（一０）？”彼云：“决不得（一一），吃剑则得。”公命斩之以狥。军吏愕眙相顾，自是始服公威信（一二）。李顺党中有杀耕牛避罪亡逸者（一三），公许其首身。拘母十日，不出，释之。复拘其妻，一宿而来。公断云：“禁母十夜，留妻一宵。倚门之望何疏？结发之情何厚？旧为恶党，因之逃亡（一四）。许令首身，犹尚顾望。”就市斩之（一五）。于是首身者继至，并遣归业，蜀民由此安居。
平顺贼之明年（一六），复有刘盱相继叛命，公命讨平之，既而凯旋，忽有持首级来者，公曰：“当奔突接战之际，岂暇获其首，此必战后斫来，知复是谁？”殿直段伦曰：“如学士之言，真神明，当时随伦为先锋入贼用命者，皆中伤被体，何尝获首级？”公乃先录中伤之人，而以持首级来者次之，于是军伍欢跃。又皇佑中，侬贼叛命，狄青讨之，青临行上言，以谓“古之师还，以讯馘首告，割耳鼻则有之，不闻有获首者。秦汉以来，方有是事，故获一首则赐爵一级，因为之首级。然开争启幸，莫此之甚，故军士争首级以致相杀。又其间多以首级为货，售于无功不战之人，非所以劝，愿一切寝罢。如师有功，则差次其劳，全军加赏；无功则斟酌其罪，全军加罚。庶令上下一心，不专自为私计，则决胜之道也。”从之，遂大捷。然则青之智识，亦公之智识也。
公布衣时素善陈抟，尝因夜话谓抟曰：“某欲分先生华山一半住得无？”抟曰：“余人则不可，先辈则可。”及旦取别，抟以宣毫十枝、白云台墨一剂、蜀笺一角为赠（一七）。公谓抟曰：“会得先生意，取某入闹处（一八）。”去曰：“珍重（一九）。”抟送公回，谓弟子曰（二０）：“斯人无情于物（二一），达则为公卿，不达为王者师（二二）。”公常感之，后尹蜀，乘传过华阴，寄抟诗曰：“性愚不肯林泉住，强要清流拟致君。今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。”
公布衣时常至郑州，宿于逆旅，遇一人气貌甚古，与之语皆尘外事（二三），不言姓氏，自称神和子（二四），质明为别，语公曰：“他日相公候于益州（二五）。”后公典益部，疡生于首，祷于龙兴观，夜梦昔年神和子告之曰：“头疮勿疑，不是死病。”及觉，语道士文正之尝收得郑韶处士赠神和子歌，因索而阅之，益异其事。公乃建大阁上下十四间，号仙游阁，歌至今刻石存焉。公离蜀日，以一幅书授蜀僧希白，其上题“须十年后开”。其后公薨于陈，凶讣至蜀，果十年。启封，乃乖崖翁真子一幅，戴隐士帽，褐袍绢带，其傍题云：“依此样写于仙游阁。”兼自撰乖崖翁真赞云：“乖则违众，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。徒劳丹青，绘写凡质。欲明此心，服之无斁。”至今川民皆依样，家家传写。
李复圭三世皆知滑州。天圣中，其祖康靖公若谷知，庆历中，其父邯郸公淑又知，及后八年复圭又知。前此邯郸公尝迎侍康靖题诗于州廨曰：“滑守如今是世官，阿戎出守自金銮。郡人莫讶留题别，孙息期同住此看。”后复圭刻石记其事，一曰（二六）：“仰承诒训，允契冥兆”，兹亦异也。