远祖师历朝谥号
晋安帝义熙年谥庐山尊者鸿胪大卿白莲社主
唐大中戊辰年谥辩觉大师
南唐升元三年谥正觉大师
宋太平兴国三年谥圜悟大师
宋干道二年谥等遍正觉圜悟大法师
明教大师题远祖师影堂记
远公事迹。学者虽见而鲜能尽之。使世不昭昭见先贤之德亦后学之过也。予读高僧传莲社录。及九江新旧录。最爱远公六事。谓可以劝乃引而释之。列之其影堂以示来者。陆修静异教学者而送过虎溪。是不以人而弃言也。陶渊明耽湎于酒而与之交者。盖简小节而取其达也。跋陀高僧以显异被摈而延且誉之。盖重有识而矫嫉贤也。谢灵运以心杂不取。而果殁于刑。盖识其器而慎其终也。卢循欲叛而执手求旧。盖自信道也。桓玄震威而抗对不屈。盖有大节也。大凡古今人情莫不畏威。而苟免忘义而避疑好名而昧实。党势而忍孤饰行而畏累。自是而非人。孰有道尊一代为贤者。师肯以片言而从人乎。孰有宿禀胜德为行耿洁。肯交醉乡而高其达乎。孰有屈人师之。尊礼斥逐之。客而伸其贤乎。孰有拒盛名之士。不与于教而克全终乎。孰有义不避祸敦睦故旧而信道乎。孰有临将帅之威在杀罚暴虐之际。守道不挠而存其节乎。此故远公识量广大独出于古今。若夫荷负至教广大圣道。垂裕于天人非蒙乃能尽之。其圣欤贤耶伟乎。大块噫气六合风清。远公之名闻也。四海秋色神山中耸。远公之清高也。人龙僧凤长揖巢许。远公之风轨也。白云丹壑玉树瑶草。远公之栖处也。蒙后公而生虽慕且恨也。瞻其遗像稽首作礼。愿以弊文书于屋壁
庐山十八大贤名氏
远公祖师(讳慧远姓贾氏雁门楼烦人)
永法师(讳慧永姓繁河内人)
持法师(讳慧持远公弟也与兄俱事道安法师)
生法师(讳道生出魏氏钜野人客居彭城世衣冠)
佛陀耶舍尊者(此云觉明罽宾国婆罗门种)
佛陀跋陀罗尊者(此云觉贤甘露饭王之裔)
睿法师(讳慧睿冀州人)
顺法师(讳昙顺黄龙人)
敬法师(讳道敬琅玡王氏随祖疑之守江州)
恒法师(讳昙恒河东人童子出家不知姓氏)
昉法师(讳道昉颖川陈氏)
诜法师(讳昙诜广陵人不知姓氏)
刘遗民(讳程之字仲思彭城聚里人汉楚元王之后)
散骑常侍雷公(讳次宗字仲伦南昌人)
太子舍人宗公(讳炳字少文南阳人)
治中张公(讳野字莱民)
散骑常侍张公(讳诠字秀硕莱民族也)
通隐处士周公(讳续之字道祖雁门广武人)
贯休禅师题十八贤影堂诗
白藕池边旧影堂。刘雷风骨尽龙章。共轻天子诸侯贵。惟爱君师一法长。陶令醉多招不得。谢公心乱入无方。何人到此思高躅。风点苔痕过短墙
辩远祖成道事
礼记曰。先祖无美而称之者是诬也。有善而不知者是不明也。知而不传者是不仁也。此三者君子之所耻也。噫在吾学佛之徒岂不然耶。吾祖远公行位昭昭功德广大。愚忝与其教为末流之裔。不肖孤陋学浅才疏未能绍袭先宗实。乃有孤慈荫尝读明教记不亦甚惭乎。又尝观石室琇禅师通论云。去孔子百年而有孟轲。是时孔子之道几衰焉。轲于是力行其道而振起之。伏自佛教东流凡三百年。而有远公。是时沙门寖盛。然未有特立独行宪章懿范。为天下宗师如远公者。佛道由之始振。盖尝谓远公有大功于释氏。犹孔门之孟子焉。与高僧朝士同修净社。道动帝王法流天下。后之所习念佛者。不知吾祖之本末失其源流。多见世之薄福阐提辈。伪撰庐山成道记。装饰虚辞尽是无根之语。诳惑善信遍传在人耳目。逮今不能改革。予乃参考大藏弘明集高僧传。察其详要略举七事。以破群惑识者鉴之。远公礼太行山道安法师出家。妄传师栴檀尊者一诳也。妄以道安为远公孙者二诳也。远公三十年影不出山足不入俗。妄谓白庄劫掳者三诳也。晋帝三召远公称疾不赴。妄谓卖身与崔相公为奴者四诳也。道安臂有肉钏。妄谓远公者五诳也。临终遗命露骸松下。全身葬西岭见在凝寂塔可证。妄谓远公乘彩船升兜率者六诳也。道生法师虎丘讲经。指石为誓石乃点头。妄谓远公者七诳也。悲夫世之奸佞。不知祖师实德道。听途说妄装点许多不逊之事。播丑于后世取笑于四方。谤渎圣德。识
者见之不察其所由。得不轻侮于吾祖师耶。岂非出佛身血五逆罪乎。尝观宋元嘉中僧才观惠严谢灵运翻涅槃经。增损其辞。因梦神人诃之曰。敢以凡情轻渎圣典。观等惧而止。又惠琳以才学幸帝。时号黑衣宰相。自着白黑论毁佛教。即感恶疾肤肉糜烂而死。夫如是则妄造祖师传记。三途地狱可不惧乎。凡吾同志详审远公实迹。从本至末痛告诸方。光扬祖道庶先圣之屈于斯雪矣
壁谷释昙鸾大师
师雁门人也。少游五台。感其灵异自誓出俗。三乘顿渐具陶文理。又尝抱疾行至汾州。俄见云阴陡尽天门洞开。六欲阶位上下重复。鸾方瞬目疾乃随愈鸾于是切用心佛道常如不及。开蒙诱俗无间远迩。初鸾好为术学闻陶隐居。得长生法涉远就之。陶以仙经十卷授鸾。鸾跃然自得以为神仙之术其必然也。后还洛下遇菩提留支意颇得之。问支曰。佛道有长生乎。其能却老为不死乎。支笑而对曰。长生不死吾佛道也。即以观无量寿经授之曰。汝可诵此。则三界无复生六道无复往盈虚消息吉凶成败。无得而生其为寿也。有劫石焉有河沙焉。沙石之数有极。寿量之数无期。此吾金仙氏长生也。鸾承其语骤起深信。遂焚所学仙经。而专观经焉。每于观经得其义理。修三福业想像九品。虽云寒暑之变疾病之来不懈于始念。魏主怜其志。尚又嘉其自行化他。道业弘广号为神鸾。敕住并州大严寺。未几移住汾州玄中寺。一夕鸾正持诵。一梵僧轩昂而来。入其室曰吾龙树也。所居净土。以汝有净土之心故来见汝。鸾曰。何以教我。树曰。已去不可及未来未可追现在今何在。白驹难与回言讫而失。鸾以所见胜异必知死生之期届矣。即集弟子数百人盛陈教诫言。其四生役役其止无日。地狱诸苦不可以不惧。九品净业不可以不修因。令弟子齐声高唱阿弥陀佛。鸾乃西向瞑目顿颡而示灭。是时道俗同闻管弦丝竹之声由西而来。良久乃寂
天台智者大师
师讳智顗。字德安。姓陈氏。颖川人。母徐氏梦香烟五彩绕身有孕。诞生之日神光焕室。目有重瞳眉分八彩。孩幼见像即礼。逢僧必拜。十八岁投湘州果愿寺出家。诵法华经兼通律藏。性乐习禅遂往大苏山礼慧思禅师北面事焉。思师一见乃曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追今复来矣。因授与法华三昧。三七日诵经至于药王本事品。是真精进是名真法供养。至此句时身心豁然。寂而入定。照了法华。若曦和临于万象。达诸法相如清风游于太虚。将证白师。师曰。非汝不证。非吾莫识。汝所证者是法华三昧前方便得旋陀罗尼。汝于说法人中最为第一。后弘法邺都屈伏时匠。晚入天台降魔进行。化缘既息。于新昌大石像前示疾告灭。弟子请问生方乃曰。吾诸师友皆从观音而来迎我。及夜侍人见有佛至倍大石像。临终说诸法门令唱无量寿经及观经题目。乃顾大众合掌赞曰。四十八愿庄严净土。华池宝树易往无人。火车相现一念改悔尚得往生。况戒定熏修圣行道力实不唐捐。言讫称三宝名奄然而灭。后有僧求知生处。乃梦观音金容数丈。智者从后而语僧曰。汝疑决不。再验智者生西方矣