如边功出身
断除烦恼绝踪由灭智灰心罢便休
宝所不能前进步如来方便故相留
竖出三界声闻性烦恼尘劳急断除
入定四禅频观炼永超凡世不还归
行不退解脱德体用宗胜应身一切智破见思惑八关等生竖出三界四果声闻弟子等所丈六金身罗汉居
此土皆是定性小乘根性。怕怖三界如虎鬼龙蛇。破见思惑杀贪嗔痴。断如来种如獐独跳。不顾后群偏执小见。沈空滞寂生方便土如来纯说大乘调伏实报庄严土（略）
如科选出身
心法微微犹未遣应知情尽始除根
贴肉汗衫既未脱纤尘犹碍大乾坤
非横非竖理偏宜三观澄心进莫疑
一力未能超彼岸依然还落圣贤机
智不退般若德用宗体圆满报身道种智破尘沙惑分破无明三心克备生非横非竖出三界八万四千相好一生补处及诸大士所见菩萨居
此土皆是大乘圆修三观。十住十行十向十地等觉法身大士。如尘若沙各各分破无明。分身十方八相成道。度脱众生皆未究竟。天台贤首教委明常寂光净土（略）
如灌顶王子出身
境智如如绝证修更无闲事滞心头
情尽见除消息断一轮明月挂中秋
冲关透顶不思议但于当念绝思惟。唯心净土唯心净。直下承当第一机。智开惑破无烦恼返本还源独自知。无心身满尘沙界。任运摄将诸子归位不退法身德宗体用清净法身一切种智破三惑尽一念不生冲关透顶无上正真诸佛所见法界身果人居
此土是寂。上乘境界。惑尽情忘。诸法不生。般若不生。不生不生。名大涅槃。究竟居涅槃山顶。端居常寂光土。名清净法身毗卢遮那佛。名到彼岸。亦名空劫以前自己也
四土非方域情生碍不通悟迷分大小净秽隔西东
万有形虽别千机理自同春风俱一拂何处不花红
大见始终无改小见九品差殊上智秖在一心下智东西隔碍
莫谓西方远西方在目前虽云越十万曾不离三千
念佛才开口花池已种莲信心如不退决定礼金仙
西方是取相。欣厌二门修。若人从此入得。一切处皆净土
阿鼻依正全处极圣之自心。身土毗卢不逾下凡之一念。智者云。岂离伽耶别求常寂光土。须知毗卢遮那遍一切处。善观心者。一切万法唯心本具耳
欲识天真佛从来绝证修不须外寻觅
但向自心求悟后三身合迷时四不周
莫生分别见直下息心休
夫终日寂光而未尝寂光者凡夫也。欲证寂光而未极寂光者菩萨也。具足寂光而住持寂光者如来也。常寂光净土是离相心。若到此地见一切处皆常寂光
教是佛眼禅是佛心。心若无眼心无所依。眼若无心眼无所见。心眼和合方辨东西。禅教和融善知通塞。当知机有利钝法有开遮。若容作一路。收机都成谤法。四门入郭都至府前。四土修心各登彼岸。听教之士不可偏邪。参禅之流应如是会。权实方便运用在人。惟宜事理融通。不可执法而成病闻思修三慧。戒定慧三学。各要反本还源。尽欲革凡成圣。今人不了各执一边。只说教不通禅。禅不通教。本为去执反属偏情。平等修心却生分别。禅云。黄花翠竹总是真如。教云。一色一香无非中道。势至菩萨因念佛故自得心开。智者大师诵法华经得见真法。是处各存妙道岂在喧争。今要凡心与身土和融。念佛与禅教一道。入门虽别到底是同。休起爱憎莫分彼此。各须究本勿竞枝条。不可执实而谤权。执权而谤实也
清凉国师云
尘劳业海结惑坚执情尽见除不劳收拾
夫法报应之三身。寂光同居四土。各要归源咸回一路。一身三身四土一土。非后非前无来无去。情见有差。非佛隐覆秖许心传。不通言句。周遍圆融无尽无穷。一真无碍重更重重。帝珠莫喻梵网难同。拨转机关八达四通。不在伶俐。唯假惺惺。毗卢得道许汝便成。永绝生死即放光明。若不拟议海晏河清
一土分四土土土各三身身土无有尽情见恰如星
如来无碍力似月在天轮州州皆见月处处有光明
后颂
大道通天下明明几百州州州各道路路路合春秋
迷后三身别悟来一也休这般无彼此莫把结怨仇
念佛提纲
本自无踪无迹方便与君拈出有人问我何为南无阿弥陀佛
念佛心开
因修三昧念弥陀忽睹弥陀心上过
始觉行行皆宝所方知土土悉交罗
禅教相成
天台贤首慈恩教达磨南山意不殊
法门头数无穷尽不离毫端绝妙粗
三身体同
三德秘藏及三身舒卷临机分不分
处处融通无挂碍勿教一向作三人
三宝不异
佛法僧宝最为真岂异而今一点灵
举一即三三是一莫教错认定盘星
身土不二
毗卢即是寂光土寂光即是大毗卢
身土本来无二相皇城元是大京都
心佛无殊
此心即是弥陀佛弥陀即是自心源
皆道蟾光有亏减谁信从来日日圆