何大复云：文靡于隋，韩力振之，然古文之法亡于韩。诗溺于陶，谢力振之，然古诗之法亦亡于谢。某宗伯斥其说之妄，非过论也。近日慈溪姜西溟（宸英）为古文学大苏，以纵横恣肆为主，遂以左氏内外传为衰世之文，而病其委靡繁絮。夫左氏之文直继六经，而西溟以一人之好恶谬为诋諆，其妄正与大复同。同时如阮亭先生，固所称文章宗主也，乃不加是正而反称许之，何欤？
前明成、弘间，吴郡东北夷亭镇有张小舍者，善捕贼盗，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情，百无遗一，盖后世之]雍也。于时盗贼为之语曰：天不怕，地不怕，只怕夷亭张小舍。里巷至今传其语。按：张小舍，名浩，字彦广，号南坡，为沈石田之外祖。徐武功为其墓志云：处士，夷亭故家也。世为公家弭盗，以耕读老于家。此志盖石田乞之云。
顾祖禹，字景范，邑人也。潜心纂述，着读史方舆纪要百三十卷。时东吴学者称二顾,盖谓景范与宁人也。景范于侪辈中少所许可，惟兄事西江魏叔子（禧），至为之执伞、捧溺器。为人廉介，不取非义一钱。身授徒，子负薪，不求闻达，常落落人外。当事闻其名，罗致终不可得。盖近代异人也。按：魏叔子为景范之父耕石先生墓志，明云居苏州之常熟县，而吾邑竟未有知者，则以景范所居在邑之苑山，其地名顾家廊，与无锡接壤，景范又常馆无锡华氏、昆山徐氏，不常往来邑中也。惜亦韩知之晚，修邑志时不得此人以光文苑，亦一缺事。又宁人亦着肇域志二百卷，稿本藏外甥徐健庵尚书家，今不知其存亡矣！
陈其年侯掌亭诔词云：或示一编，词条最优，谁与作者，疁城六侯。黄巾载乱，青盖齐飞。云俱、几道，白骨同归。茕茕智含，又弱一个。按：所谓六侯者，演、洁、净、泓、汸、洵也。演字几道，洁字云俱，净字智含，为豫瞻先生之子。泓字研德，汸字记原，洵字文中，为雍瞻先生之子。诔词所云云俱、几道，白骨同归者，谓豫瞻致命，二子皆从死也。所云茕茕智含，又弱一个者，谓智含国变后亡命，匿扬州僧舍，未几亦死也。今其年集中讹刻云俱为灵旗,而程师恭遂引楚词灵旗兮电骛及甘泉赋树灵旗句以注之，绝不顾上下文理，可一喷饭也。予与掌亭之孙铨善，因得其实，为一正之。
池北偶谈云：常熟冯班博雅善持论，着钝吟杂录六卷，论文多前人未发。而夫于亭杂录则云：冯班着钝吟杂录，訾謷王、李，不过拾某宗伯牙后慧耳。前后议论何以相反如此？盖因阮亭作夫于亭杂录时，方与益都赵伸符有隙，而伸符颇推服定远，修私淑门人之礼，阮亭故欲矫之，议论遂自相矛盾。此出私心，非公论也！
康熙三十八年春，圣驾南巡，自浙江回銮，驻跸苏州。初，苏州人吴山抡廷桢中丙子北闱，以冒籍革。至是献诗，上览而称善，命登御舟赋诗，赐韵三江。廷桢应制云：绿波潋滟照船窗，天子归来自越邦。忽听钟声传刻漏，计程今已到吴江。赋毕进览，天颜有喜，给以御箭，俾次日至行宫。及至，命复还举人。当廷桢之赋诗也，已得首二句，而思不能属，窘甚，忽听御舟自鸣钟，即景生情，而诗乃就。好事者戏呼自鸣钟为救命钟。陆元泓，字秋玉，邑之毕泽人也。诗学长吉、东野，颇尚新奇，某宗伯尝作嗜奇说以题其集。晚岁无家，流落吴门，图己像于水墨尺幅中，自号水墨中人，诗亦名水墨庐诗。近吴门沈确士作刘学博剩庵传及之，称为志士，谓学博易代后，守其高节，穷饿以死。泓乃与徐晟、陈三岛经纪其丧，葬之虎邱。是不特能诗，而其人亦可重也，然吾邑之人竟无有知其姓氏者。予尝见其水墨庐诗一卷，惜其湮没不传，为摘佳句于此。金山云：岭势凭江截，潮声涌石来。雨夜云：瘦灯淹雨色，寒梦入江流。看菊灯下云：叶枝相与静，香影各为妍。秋夜读书云：心空交夜气，人静得秋声。友人日暮过访云：辨声人在梦，谈旧事空花。冬夜宿道院酬王仪青话旧云：诗力寒人骨，家风足道心。岞崿山云：石级扶猿臂，云峰压佛头。清和雨亭饮云：细雨天如梦，孤禽声带秋。落花云：六斛可怜摧石尉，五湖无计寿夷光。灵严山庄杂兴云：野僧乍对颇真率，佛阁久坐殊清寒。村寓云：六时齑粥僧人供，一掌泥薪燕子家。赠隐君云：人间岁月仍从甲，物外渔樵不算丁。偕友访水庵僧云：鸥边客到双筇水，钟外僧归一笠云。杂感云：酒于愁处终难醉，诗到穷时亦不工。其自序云：吾庐在水墨中，水墨庐又在无水墨中，水墨庐诗，又若字字在水墨中。予之人，其真水墨人也夫？读予诗而许之，其亦水墨人也夫？唐墅之西有僧舍曰广福禅院，即俗所称马惊庵也。建于宋嘉泰间，内有丹桂一株，即建院时所植，至明永乐时，已阅三百余载。其大合抱，阴覆半亩，不知有夏，花可落十石。至闻于当宁，敕中官收采。院僧苦其扰，遂以盐卤沃根，致毙。有丹桂图一卷，题跋甚富。万历间，名士如江阴李至清、长洲朱鹭、嘉定徐允禄，及邑中魏浣初、龚立本、何允济皆在焉。院僧秀公尝出以示予，且曰：卷中如魏、龚两公，盖读书庵中而登第者也。子能来此，当继其后矣！余甚愧其语，方拟赴约，而会秀公示寂不果。壬子孟夏，予拏舟重至院中，秀公弟子久芳留予茶话，复出丹桂卷见示。回思秀公昔日之言，为抚卷泫然者久之。
桐城张氏祖墓，石碑岁久仆地，已成两截矣。其子孙凑合一处，仍卧地上。久之而断处复属，了无痕迹，盖地气蕴结所致也。两世宰辅，兆于此矣。又闻新安某氏有活旗竿，枝叶丛生，此亦地气为之，皆非常理可测也。
维桑与梓，必恭敬止，古之道也。石庆醉归，乘车入外门，父为不食。让曰：内史贵人，入闾里，长老皆走匿，而内史坐车中固当。乃谢罢庆，庆入里门趋至家。张湛告归，望寺门而步。或谓不宜自轻，湛曰：父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？明初李茂实里居，每出，必步过里门，然后上马，终其身如是。倪文僖为南宗伯，每出行，见道旁起立，辄止之曰：吾不能过里下车，岂可使尔曹避席乎！古之贤者，不以其贵加于乡党，盖皆如此。吾吴之俗，一登科第便非肩舆不行，甚者仆从如云，夸耀乡里，以为固然。而富人入钱得秩，不过公士簪褭之流，亦复出舆入辇，自同K痿。风气浇薄，有识掩口。近吾友陈亦韩，既举南宫归里，凡亲朋投刺者，例当报谒，适得足疾，艰于行步，乃赁一肩舆，择其小且敝者。自此以后，虽甚风雨，未尝不步行也，当事高其品，凡过访者，亦多屏驺唱以往，大有李僧伽减袁叔德仆从之风焉。
严文靖公，少困童子科，读书影娥道院，大署其壁云：夔龙事业山中养，孔孟文章心上求。除夕夜读，一灯荧荧，无异平时，邻人目为守岁老僧云。