炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜，南巡狩至五岭，得婺仙之女，纳而归。生禄续，容貌端正，聪明夙成。帝明奇之，使嗣位。禄续固辞，让其兄。乃立宜为嗣，以治此〔北〕地。封禄续为泾阳王，以治南方，号为赤鬼国。泾阳王能行水府（一作入水），娶洞庭君龙王女，生崇缆，号为貉龙君，代治其国。泾阳王不知所之（一作终）。貉龙君教民耕稼农桑，始有君臣尊卑之等，父子夫妇之伦。或时归水府，而百姓晏然无事，不知所以然者。民有事则扬声呼龙君曰：“逋乎何在（越俗呼父曰逋）？不来以活我些。”龙君即来，其显灵感应，人莫能测。
帝宜传子帝来，以北方天下无事，命其臣蚩尤代守国事，而南巡赤鬼国。时龙君已归水府，国内无主。帝来乃留其爱女（一作妾）妪姬与众侍婢居行在，周行天下，遍览形胜（一作势）。见奇花异卉，珍禽异兽，犀象玳瑁，金银椒桂，石乳沉檀，山殽海物，无物不有。又四时气候，不寒不热。帝来乃爱慕之，乐而忘返。
南方之民，苦北方烦扰，不得安恬如初，乃相率呼龙君曰：“逋乎何在？使北之侵扰方民！”龙君倏然而来。见妪姬容貌奇异，龙君悦之，乃化作好儿郎，丰姿秀丽，左右前后侍从者众，行歌鼓吹，达于宫中，妪姬悦从龙君，藏于龙岱岩。
帝来还行在，不见妪姬。命群臣遍寻天下。龙君事神术，变现万端：妖精鬼魅、龙蛇虎象。寻者畏惧，不敢搜索，帝来乃还。
再传至帝榆罔，蚩尤作乱，轩辕率诸侯兵战不克。蚩尤兽形人语，勇猛有加。或教轩辕以兽皮鼓为令战之，蚩尤乃惊，败于涿鹿。帝榆罔侵陵诸侯，与轩辕战于板泉，三战而败。降封于洛邑，死之。神农氏遂亡。
龙君与妪姬居期年而生一胞，以为不祥，弃诸原野。过六、七日，胞中开出百卵，一卵生一男，乃取归而养之。不劳乳哺，各自长成。秀丽奇异，智勇俱全，人人畏服，谓其非常之兆。龙君久居水国，兄弟母子独居，思归北国。行至境上，黄帝闻之惧，分兵御塞外。母子不得归，回南国，呼龙君曰：“逋乎何在，使吾母子寡居，日夜悲伤。”龙君忽来，遇于旷野。妪姬曰：“妾本北国人，与君相处，生百男。不同鞠育，使无夫无妇之人，徒自伤耳。”龙君曰：“我是龙种，水族之长；你是仙种，地上之人。虽阴阳气合而有子，然水火相克，种类不同，难以久居。今相分别，吾将五十男归水府，分治各处。五十男从汝居地上，分国而治。登山入水，有事相闻，无得相废。”百男听从，然后辞去。
妪姬与五十男居峰州（今白鹤县是也），自相推服，尊其雄长者为主，号曰雄王，国号文郎国。东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（今占城是也）。分国中为十五部（一作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、日宁海（今南宁处是也）、曰阳泉（一作海）、曰陆海、曰怀欢、曰九真、曰日南、曰真定、曰文郎、曰桂林、曰象郡等部，分归弟治之。置其次为将相，相曰貉侯，将曰貉将，王子曰官郎，女曰媢娘，百司曰蒲正，臣仆奴隶曰稍称（一作奴婢）、臣曰瑰。世世以父传子，曰逋导。世世相传，号为雄王，而不易。
时林麓之民渔于水，往往为蛟龙所害，言于王。王曰：“山蛮之种与水族实殊，彼好同恶异，故相侵害。”令人以墨刺画其身，为龙君之形、水怪之状，自是民免蛟伤之灾。而百粤文身之俗，实始于此。
国初，民用未足，以木皮为衣（一作只），织菅草为席，以米汁（一作滓）为酒，以榔桄棕桐为饭（一作饮），禽兽鱼鳖为鰔，姜根为盐，刀耕火种，地多糯米，以竹筒炊之。架木为屋，以避虎狼之害。剪短其发，以便山川之入。子之生也，以蕉叶卧之；人之死也，以杵舂之。令邻人闻得来救。未有槟榔，男女嫁娶，以盐封为先，然后杀牛羊以成礼。以糯饭入房中，相食悉，然后交通。盖百男，乃百越之始祀也。
东海有鱼蛇之精（一作有鱼精），长五十丈余，多足，似蜈蚣形。变化万端，灵异莫测。行则动风雨，能食人，人畏之。
上古时有鱼，貌似人形，游于东海岸，化成人，通言语。渐渐生长，男女众多，颇以鱼虾蚌蛤为食。又有蛋人（一作蜒人），生居海岛，专以捕人为生。后亦成人，与蛮人交易盐米、衣裳、刀斧，常往来东海间。鱼精岩石，齿龃龉，横截海滨，下有鱼穴，鱼精所居。风涛险恶，无由可通。欲开别路，顽石难凿。民船过其处，多为鱼精所害。会夜有仙人（一作异人），凿石为港，欲利行人，其路相通。鱼精化为白鸡呜山上，群仙闻之，疑其已曙，皆飞升，至今犹呼为佛陶港（一作泾）。
龙君悯民被害，化为民船，令水府夜叉禁海神，不得风涛，撑船至鱼精岩谷之畔，佯持一人，如投将与食之状。鱼精张口欲啖之，乃以铁块通红火热，投之口中。鱼精踊跃，翻打其船。龙王斩断其尾，剥皮铺于山上，今呼曰白龙尾。其首流出海外，化为狗走去。龙君以石塞海斩之，遂化为狗首，今呼为狗头山。其身流于曼求，故今呼曰曼求水（一作狗头水）。
升龙之城，昔号龙编地，上古无人居焉。李朝太祖泛舟珥河津，有双龙引舟，因名焉。而都之，即今之京城也。初，城之西有小石山，东枕苏沥江，山下之穴，有白狐九尾，寿千余年，能化为妖怪，变化万端。或为人为鬼，遍行民间。时伞圆山下，蛮人架木结草为屋。山有神灵异，蛮人奉事之。常教蛮人耕织，作白衣衣之，名曰白衣蛮。九尾狐化为白衣人，入蛮泉〔众〕中，与同歌唱，诱取蛮人男女为食，藏于小石岩穴。蛮人苦之。龙君遂遣水府之部众引水而上，攻破小石岩穴。九尾狐走之，水府部逐之，破穴，获狐啖之。其破处成深渊，今呼为狐尸潭（今西湖是也）。遂立祠观（今金牛寺），以镇压其妖。湖之西岸，原野平地，民田而耕，今呼为狐洞。土地高爽，民屋而居，今呼为孤村。其狐穴，今呼为鲁却村（一作狐鲁村）焉。
峰州之地，上古有一大树，名旃檀，高千余仞，枝叶蔽芾，不知其几千里，有鹤来栖（一作鹤巢其上），因名其地曰白鹤。其树经几千年，岁久枯朽，化为妖精，变幻勇猛，能杀生人物。泾阳王以术胜之，妖崇〔祟〕稍屈，然在此在彼，变化不测，常食人。民乃立祠，每岁终十二月三十日，荐以生人，民居始安，呼为猖狂神。西南界近狝猴国，雄王（一作国王）命婆露（一作夜）蛮（今演州府是也）岁取山源头獠子以荐，无能易者。
及秦始皇令任嚣为龙川令，因革其弊，无以生人祷，猖狂怒杀嚣。是后事之尤谨。至丁天〔先〕皇时，有法师文俞祥（一作年），本北地人，操行修洁，历游诸国，通诸蛮语，习得金牙铜齿，年八十余，游到我南国。先皇以师礼事之，教以之术娱猖狂神，杀之。其技曰尚骑、尚竿、尚险、尚鞑、尚碎、尚钩。每年十一月，造飞云楼，高二十尺（一作五十），以木树立其中，编麻皮为大索，长一百三十六尺，径二寸，以藤纤织其外，索两头埋缚于地，索中君于树上。尚骑踏而上，疾行三四度，往来不坠。头戴黑巾，身着黑裙。尚竿索长一百五十尺，有三歧处（一本无处字），二人两手各持旌竿，登行索上，相遇于三歧，各相避，升降不坠。或为尚鞑，以大木方阔一尺三寸，厚七寸，置于树上，高十七尺三寸。尚鞑于竿上跳跃二三度，进退颠倒。或为尚碎，以竹织纤笼形如鱼笱，长五尺，圆四尺，尚碎投身于其中，自立而倒曳（一作自立）不倒。或为尚钩，拍手（一作拿）踊跃，呼喝咆哮，转动手足，抚腹抚髀，进退高下，或为马人，骑马奔走，垂身取物于地上而不落。或为尚险，尚竿身仰卧，以是承长竿，命小儿绿之而不倒。或钲鼓歌舞，噪乱喧哗，杀宰生物以领尽走死。无怪作妖，免岁荐之例，民多全活。