周朴
朴，唐末诗人，寓于闽中，于僧寺假丈室以居，不饮酒茹荤，块然独处。诸僧晨粥卯食，朴亦携巾盂，厕诸僧下，毕饭而退，率以为常。郡中豪贵设供，率施僧钱，朴即巡行拱手，各丐一钱，有以三数钱与者，朴止受其一耳。得千钱，以备茶药之费，将尽复然，僧徒亦未尝厌也。性喜吟诗，尤尚苦涩，每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返，苟得一联一句，则忻然自快。尝野逢一负薪者，忽持之，且厉声曰：“我得之矣，我得之矣！”樵夫矍然惊骇，掣臂弃薪而走。遇游徼卒，疑樵者为偷儿，执而讯之。朴徐往告卒曰：“适见负薪，因得句耳。”卒乃释之。其句云：“子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。”彼有一士人，以朴僻于诗句，欲戏之。一日，跨驴于路，遇朴在傍，士人乃欹帽掩头吟朴诗云：“禹力不到处，河声流向东。”朴闻之忿，遽随其后，且行。士但促驴而去，略不回首。行数里追及，朴告之曰：“仆诗‘河声流向西’，何得言流向东？”士人颔之而已，闽中传以为笑。或曰“晓来山鸟闹，雨过杏花稀”，亦朴诗也。
“古陵寒雨绝，高鸟夕阳明。”句。“高情千里外，长啸一声初。”句。右张为取作《主客图》。
黄巢至福州，求得朴，问曰：“能从我乎？”答曰：“我尚不仕天子，安能从贼！”巢怒，斩之。
孙鲂
润州金山寺，张祜、孙鲂留诗，为第一篇。山居大江中，迥然孤秀，诗意难尽。罗隐云：“老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。”孙生句云：“结宇孤峰上，安禅巨浪间。”又曰：“万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。”鲂《夜坐》句云：“划多灰渐冷，坐久席成痕。”沈彬曰：“此田舍翁火炉头之作尔。”
鲂，南昌人。唐末，郑谷避乱归宜春，鲂往依之，颇为诱掖。后有能诗声，终于南唐。鲂父，画工也。王彻为中书舍人，草鲂诰词云：“李陵桥上，不吟取次之诗；顾凯笔头，岂画寻常之物。”鲂终身恨之。
王易简
易简，唐末进士。梁乾化中及第，名居榜尾，不看榜，却归华山。寻就山释褐，授华州幕职。后召入拜左拾遗，又辞官归隐，留诗一绝曰：“汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。青山得去且归去，官职有来还自来。”及再召，为郎，迁谏垣台三十年，归华山，十年而终。
范摅之子
吴人范摅处士之子，七岁能诗。《赠隐者》云：“扫叶随风便，浇花趁日阴。”方干曰：“此子他年必成名。”又吟《夏日》云：“闲云生不雨，病叶落非秋。”干曰：“惜哉，必不享寿。”果十岁卒。
郑云叟
郑征君为诗，皆祛淫靡，迥绝嚣尘。如《富贵曲》云：“美人梳洗时，满头间珠翠。岂知两片云，戴却数乡税。”又《咏西施》云：“素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。”又七言《伤时》：“帆力劈开沧海浪，马蹄踏破乱山青。浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。”又《题霍山秦尊师》：“老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。”又《偶题》：“似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。”又《思山咏》：“因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。不如将耳入山去，万是千非愁杀人。”又《景福中作》云：“闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。”又《招友人游春》云：“难把长绳系日乌，芳时偷取醉工夫。任堆金璧摩星斗，买得花枝不老无。”又《山居》云：“闲见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。醉劝头陁酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。”又诗云：“冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见山。夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。”又诗：“不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。”
云叟，僖宗时应百篇举不利，遂隐华山。
“月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。”云叟《宿洞庭诗》也。
谢太虚
《杪秋洞庭怀王道士》云：“漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。惆怅客中月，徘徊江上楼。心知楚天远，目送苍波流。谢客久已灭，微言无处求。空余白云在，客兴随孤舟。千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。”
李屿
《过洞庭》云：“浩渺注横流，千潭合万湫。半洪侵楚翼，一汊属吴头。动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。”
江为
《岳阳楼》云：“傍楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。”
僧法宣
《和赵郡王观妓应教诗》云：“桂山留上客，兰室命淫妖。城中画眉黛，宫内束纤腰。舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不相顾，今日管弦调。”
法宣，贞观间人。
僧中寤
仪凤中，青城翠围山下，有王仙柯得道，蜀州僧中寤以诗赠之云：“瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。异日却归华表柱，得教凡俗并闻名。”自是复隐后山，更不复遇。
僧子兰
《饮马长城窟诗》云：“游客长城下，饮马长城窟。马嘶闻水腥，为浸征人骨。岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。骨若比流水，四海有还魂。空留呜咽声，声中疑是言。”
《秋日思旧山》六言。云：“咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。十点五点残萤，千声万声秋雨。白云江上故乡，月下风前吟处。欲去不去迟迟，未展平生所伫。”
《襄阳曲》云：“为忆南移人，移家大堤住。千帆万帆来，过尽门前去。”
《太平里寻兵部裴郎中》云：“不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。昔年住此人何在，空见槐花秋草生。”
《赠行脚僧》云：“世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。”
《贪诫》云：“多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。”
《观棋》云：“拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。”
僧灵澈
生于会稽，本汤氏，字澄源。与吴兴诗僧皎然游。皎然荐之包佶、李纾，以是上人之名，由二公而扬。贞元中，游京师，缁流嫉之，造飞语激动中贵人，浸诬得罪，徙汀州，后归会稽。元和十一年，终于宣州。刘梦得曰：“诗僧多出江右，灵一导其源，护国袭之；清江扬其波，法振沿之。如么弦孤韵，瞥入人耳，非大音之乐。独吴兴昼公，能备众体，澈公承之。至如《芙蓉园新寺诗》曰：”经来白马寺，僧到赤乌年。‘《谪汀州》云：“青蝇为吊客，黄犬寄家书。’可谓入作者阃域，岂独雄于诗僧间耶！”
《初到汀州》云：“初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。”
《元日观郭将军早朝》云：“欲曙九衢人更多，千条香烛照银河。今朝始见金吾贵，连马纵横避玉珂。”
《九日和于使君思上京亲故》云：“清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。山清来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。”皎然亦赋云：“霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。”
柳宗元《韩漳州书报澈上人亡因寄二绝》云：“早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。”又云：“频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。桂江日夜流千里，挥泪何时到浙东。”
又《闻澈上人亡寄侍郎杨丈》云：“东越广僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。空花一散不知处，谁采金英与侍郎。”
权载之《送上人庐山回归沃州序》云：“吴兴长老昼公，缀六义之清英，首冠方外。入其室者，有沃州澈上人。心冥空而无迹，寄于文字，故语甚夷易，如不出常境，而诸生思虑，终不可至。其变也，如风松柏韵，冰玉相扣，层峰千仞，下有金碧。耸鄙夫之目，如不敢视；三复则淡然天和，晦于其中。故睹其容，览其词者，知其心不待境静而静。况会稽山水，自古绝胜，东晋逸民，多遗身世于此。夏五月，上人自炉峰言旋，复于是邦。予知夫拂方袍，坐轻舟，溯沿镜中，静得佳句；然后深入空寂，万虑洒然，则向之境物，又其稊稗也。鄙人方景行企尚之不暇，恶敢以离群为叹。”
澈与刘梦得友善，梦得《送僧仲端东游末句呈澈》云：“一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。凭将杂意三千首，寄与江南汤惠休。”
权载之《酬以诗代书见寄》云：“莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时性本真。更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。”
载之《月夜宿澈上人房》云：“此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。”
刘长卿《送师》云：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带残阳，青山独归远。”
长卿《酬师相招》云：“石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。如今渐欲生黄发，愿脱头冠与白云。”
澈《于东林寺寄陈邱二侍郎》云：“年老心闲无外事，麻衣坐草亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。”
张祜《题澈上人旧房》云：“寂寞空门支道林，满堂新板旧知音。秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。”祜《又寄师诗》云：“老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。荣华长指幻，衰病久观身。”
吕温在道州戏赠云：“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影。”