339。过失杀伤人
诸过失杀伤人者，各依其状，以赎论。（谓耳目所不及，思虑所不到；共举重物，力所不制；若乘高履危足跌及因击禽兽，以致杀伤之属，皆是。）
议曰：过失之事，注文论之备矣。杀伤人者，各准杀伤本状，依收赎之法。注云”谓耳目所不及”，假有投砖瓦及弹射，耳不闻人声，目不见人出，而致杀伤；其思虑所不到者，谓本是幽僻之所，其处不应有人，投瓦及石，误有杀伤；或共举重物，而力所不制；或共升高险，而足蹉跌；或因击禽兽，而误杀伤人者：如此之类，皆为”过失”。称”之属“者，谓若共捕盗贼，误杀伤旁人之类，皆是。其本应居作、官当者，自从本法。
340。知谋反逆叛不告
诸知谋反及大逆者，密告随近官司，不告者，绞。知谋大逆、谋叛不告者，流二千里。知指斥乘舆及妖言不告者，各减本罪五等。官司承告，不即掩捕，经半日者，各与不告罪同；若事须经略，而违时限者，不坐。
议曰：谋反者，谓知人潜谋欲危社稷；大逆者，谓知人於宗庙及山陵、宫阙已有毁损：并须密告随近官司。知而不即告者，绞。”若知谋大逆”，谓知始谋欲毁宗庙、山陵等；谋叛者，谓知谋欲背国从伪：亦须密告官司。不告者，流二千里。若”知指斥乘舆”，谓情理切害；及妖言者，谓妄说休咎之言：不告者”各减本罪五等”，本应死者，从死上减五等；妖言惑不满众者，流上减五等，是名”各减五等”。官司承告谋反以下，不即掩捕，若”经半日者”，谓经五十刻，不即掩捕，各与”不告“罪同。”若事须经略”，谓人众既多，须得人兵器仗，如此经略，以故违时限而失罪人者，不坐。其知谋反以下，虽不密告随近官司，能自捕送者，亦与密告同。因其自捕，惊失罪人；或已就拘执而失者：并同”失囚“之法。
341。诬告谋反大逆
诸诬告谋反及大逆者，斩；从者，绞。若事容不审，原情非诬者，上请。若告谋大逆、谋叛不审者，亦如之。
议曰：“诬告谋反及大逆者”，谓知非反、逆，故欲诬之，首合斩，从合绞。”若事容不审者”，谓或奉别敕阅兵，或欲修葺宗庙；见阅兵疑是欲反，见修宗庙疑为大逆之类，本情初非诬告者，具状上请，听敕。若告谋大逆、谋叛不审，亦合上请，故云”亦如之”。
342。诬告反坐
诸诬告人者，各反坐。即纠弹之官，挟私弹事不实者，亦如之。（反坐致罪，准前人入罪法。至死，而前人未决者，听减一等。其本应加杖及赎者，止依杖、赎法。即诬官人及有荫者，依常律。）
议曰：凡人有嫌，遂相诬告者，准诬罪轻重，反坐告人。”即纠弹之官”，谓据令应合纠弹者，若有憎恶前人，或朋党亲戚，挟私饰诈，妄作纠弹者，并同”诬告“之律。反坐其罪，准前人入罪之法，至死而前人虽断讫未决者，反坐之人听减一等。若诬人反、逆，虽复未决引虚，不合减罪。本应加杖者，谓诬告部曲、奴婢流罪，若实，部曲、奴婢止加杖二百；既虚，诬告者不流，亦准杖法反坐。单丁应加杖者，亦依决杖反坐。”及赎者”，谓诬告老、小、废疾，若实，即前人合赎；虚，即反坐者亦依赎论。”即诬官人及有荫者”，假有白丁诬七品官流罪，若实，官人即合例减、官当；如虚，反坐还得流罪。诬告有荫之人，事合减、赎；反坐之者，不得准前人减、赎法，并真配徒、流。是名”依常律”。
若告二罪以上，重事实及数事等，但一事实，除其罪；重事虚，反其所剩。即罪至所止者，所诬虽多，不反坐。
议曰：“若告二罪以上，重事实”，假有甲告乙殴人折一齿，合徒一年；又告人盗绢五疋，亦合徒一年；或故杀他人马一疋，合徒一年半。推杀马是实，殴、盗是虚，是名”告二罪以上，重事实”。又有丙告丁三事，各徒一年，此名”数事等”，但一事实，除其罪。重事虚，反其所剩者，假如甲告乙盗绢五疋，合徒一年；又告故杀官私马牛，合徒一年半。若其盗是实，杀马牛是虚，即是剩告半年之罪，反坐半年，故云”反其所剩”。”即罪至所止者，所诬虽多，不反坐”，假有告人非监临主司因事受财百疋，勘当五十疋实，坐赃五十疋，罪止徒三年；剩告五十疋，为”罪至所止，不反坐“之类。
其告二人以上，虽实者多，犹以虚者反坐。（谓告二人以上，但一人不实，罪虽轻，犹反其坐。）若上表告人，已经闻奏，事有不实，反坐罪轻者，从上书诈不实论。
议曰：告二人以上，罪虽实者多，”犹以虚者反坐”，以其人、事各别，故得罪不同。注云”谓告二人以上，但一人不实，罪虽轻，犹反其坐”，假有人告甲乙丙丁四人之罪，三人徒罪以上并实，一人笞罪事虚，不得以实多放免，仍从笞罪反坐。若上表告人，已经闻奏，事有不实，反坐罪轻於上书不实，准从”上书诈不实”，处徒二年。不应反坐者，无罪。假如甲上表告乙两个徒一年，一实，一虚，准律既免反坐，於甲无”上书不实“之罪。
343。告小事虚
诸告小事虚，而狱官因其告，检得重事及事等者，若类其事，则除其罪；离其事，则依本诬论。
议曰：告小事虚，而狱官因其告，检得重事者，假有告人盗驴，检得盗马，其价又贵，是为”得重事”。”及事等者”，假如告盗甲家马，检得盗乙家骡，其价相似，是为”事等”。”若类其事”，谓骡、马、驴等，色目相类，所告虽虚，除其妄罪。离其事者，谓告人盗马，检得铸钱之属，是”离其事”，”则依本诬论”，仍得诬告盗马之罪。此条为依告状检赃生文，不同狱官状外求罪之例。
问曰：告人私有弩，狱官因告乃检得甲，是类事以否？
答曰：称”类“者，谓其形状难辨，原情非诬，所以得除其罪。然弩之与甲，虽同禁兵，论其形样，色类全别，事非疑似，元状是诬。如此之流，不得为”类”。
344。诬告人流罪以下引虚
诸诬告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人引虚者，减一等；若前人已拷者，不减。即拷证人，亦是。（诬告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母，及奴婢、部曲诬告主之期亲、外祖父母者，虽引虚，各不减。）
议曰：诬告死罪，自有别制。唯诬告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人自引虚者，得减反坐之罪一等。若前人已拷者，无问杖数多少，然後引虚，即不合减。”即拷证人亦是”，谓虽不拷被告之人，拷傍证之者，虽自引虚，亦同已拷，不减。其诬告期亲尊长以下，及奴婢、部曲诬告主之外祖父母以上，虽即引虚，各不合减。
问曰：律云：“前人未加拷掠，而告人引虚，减一等。”未知前人已经断讫，然後引虚，合减以否？
答曰：律文但言”已加拷掠”，不言事经断讫。拷讫已伤，律有成制；断讫未损，理合减科。若事经奏讫，不合追减。及已役、已配，亦是已损已伤前人，计与拷掠义同，不在减科之例。
345。告祖父母父母
诸告祖父母、父母者，绞。（谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。下条准此。）
议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。注云”谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪，缘坐同首法，故虽父祖听捕告。若故告馀罪者，父祖得同首例，子孙处以绞刑。下条准此者，谓告期亲尊长，情在於恶，欲令入罪而故告之，故云”准此”。若因推劾，事不获免，随辩注引，不当告坐。
即嫡、继、慈母杀其父，及所养者杀其本生，并听告。
议曰：嫡、继、慈母者，《名例》并已释讫。此等三母杀其父，及所养父母杀其所生父母，并听告。若嫡、继母杀其所生庶母，亦不得告。故律文但云杀其父者听告。
问曰：所生之母被出，其父更娶继妻，其继母乃杀所出之母，出母之子合告以否？
答曰：所养父母，本是他人，杀其所生，故律听告。今言出母，即是所生，《名例》称：“犯夫及义绝者，得以子荫。”即子之於母，孝爱情深，顾复之恩，终无绝道。继母杀其亲母，准例亦合听告。
又问：嫡、继、慈母，有所规求，故杀子孙，合得何罪？又，子孙得自理诉以否？此母或被出，或父卒後行，若为科断？
答曰：子孙之於祖父母、父母，皆有祖父子孙之名，其有相犯之文，多不据服而断。《贼盗律》：“有所规求而故杀期以下卑幼者，绞。”论服相犯，例准傍期；在於子孙，不入期服。然嫡、继、慈、养，依例虽同亲母，被出、改嫁，礼制便与亲母不同。其改嫁者，唯止服期，依令不合解官，据礼又无心丧，虽曰子孙，唯准期亲卑幼，若犯此母，亦同期亲尊长。被出者，礼既无服，并同凡人。其应理诉，亦依此法。