户婚（14条）
议曰：《户婚律》者，汉相萧何承秦六篇律後，加《厩》、《兴》、《户》三篇，为九章之律。迄至後周，皆名户律。北齐以婚事附之，名为《婚户律》。隋开皇以户在婚前，改为《户婚律》。既论职司事讫，即户口、婚姻，故次《职制》之下。
150。脱漏户口增减年状
诸脱户者，家长徒三年；无课役者，减二等；女户，又减三等。（谓一户俱不附贯。若不由家长，罪其所由。即见在役任者，虽脱户及计口多者，各从漏口法。）
议曰：率土黔庶，皆有籍书。若一户之内，尽脱漏不附籍者，所由家长合徒三年。身及户内并无课役者，减二等，徒二年。若户内并无男夫，直以女人为户而脱者，又减三等，合杖一百。注云”谓一户俱不附贯”，此文不计人数，唯据脱户。纵一身亦为一户，不附，即依脱户，合徒三年；纵有百口，但一口附户，自外不附，止从漏口之法。”若不由家长”，谓家长不知脱户之情，罪其所由，家长不坐。”即见在役任者”，谓身见在官驱使，而户籍无名，虽脱户，从漏口法。既见在役任，即无课调，若一身脱户，合杖六十。”及计口多者，各从漏口法”，漏有课口，罪止徒三年；漏无课口，罪止徒一年半。
脱口及增减年状（谓疾、老、中、小之类。）以免课役者，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。
议曰：谓脱口及增年入老，减年入中、小及增状入疾，其从残疾入废疾，从废疾入笃疾，废疾虽免课役，若入笃疾即得侍人，故云”之类”，罪止徒三年。
其增减非免课役及漏无课役口者，四口为一口，罪止徒一年半；即不满四口，杖六十。（部曲、奴婢亦同。）
议曰：口虽有所增减，非免课役者，谓增减其年，不动课役。其”漏无课役口者”，谓身虽是丁，见无课役及疾、老、中、小，若妇女。”四口为一口，罪止徒一年半”，漏四口徒一年，十二口徒一年半，不满四口杖六十。并谓无课役者。若其户内漏口，或有课役、无课役罪名不等者，从并满之法，以课口累不课口科之。若课口自一口至罪止，或累并不加重者，止从一重科之。奴婢、部曲亦同不课之口。律称”以免课役”，课、役理不相须，一事得免，即从脱、漏之法。
151。里正不觉脱漏增减
诸里正不觉脱漏增减者，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。（不觉脱户者，听从漏口法。州县脱户亦准此。若知情者，各同家长法。）
议曰：里正之任，掌案比户口，收手实，造籍书。不觉脱漏户口者，脱谓脱户，漏谓漏口，及增减年状，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。里正不觉脱户者，听从漏口法，不限户内口之多少，皆计口科之。州县脱户，亦准此计口科罪，不依脱户为法。若知脱漏增减之情者，总计里内脱漏增减之口，同家长罪法。州县计口，罪亦准此。其脱、漏户口之中，若有知情、不知情者，亦依并满之法为罪。
152。州县不觉脱漏增减
诸州县不觉脱漏增减者，县内十口笞三十，三十口加一等；过杖一百，五十口加一等。州随所管县多少，通计为罪。（通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。计加亦准此。若脱漏增减并在一县者，得以诸县通之。若止管一县者，减县罪一等。馀条通计准此。）各罪止徒三年。知情者，各同里正法。（不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。）
议曰：“州县不觉脱漏增减者”，与上条”里正不觉脱漏增减“义同，十口笞三十，三十口加一等，即是二百二十口杖一百；过杖一百，五十口加一等。”州随所管县多少，通计为罪”，若管二县以上，即须通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。”计加亦准此”，谓一县三十口，加一等，即州管二县者，六十口加一等；管三县者，九十口加一等；若管十县，三百口加一等。”若脱漏增减并在一县者”，谓管三县，一县内脱漏三十口，州始笞三十；若管四县，一县内脱漏四十口，州亦笞三十，故云”得以诸县通之”。”若止管一县者，减县罪一等”，谓县脱三十口，州得笞二十之类。”馀条通计准此”，谓一部律内，州管县，监管牧，折冲府管校尉，应通计者，得罪亦准此，各罪止徒三年。”知情者，各同里正法”，其州县知情，得罪同里正法，里正又同家长之法，共前条家长脱漏罪同。
议曰：不觉脱漏增减，无簿帐及不附籍书，宣导既是长官事，由检察遗失，故以长官为首，皆同”不觉脱漏增减“之坐，次通判官为第二从，判官为第三从，典为第四从。见有文簿，致使脱漏增减者，勘检既由案主，即用典为首，判官为第二从，通判官为第三从，长官为第四从。其间有知情之官，并同家长之罪，即从私犯首从科之；不知情者，自依公坐之法。
153。里正官司妄脱漏增减
诸里正及官司，妄脱漏增减以出入课役，一口徒一年，二口加一等。赃重，入己者以枉法论，至死者加役流；入官者坐赃论。
议曰：里正及州、县官司，各於所部之内，妄为脱漏户口，或增减年状，以出入课役，一口徒一年，二口加一等，十五口流三千里。若有因脱漏增减，取其课调入己，计赃得罪，重於脱漏增减口罪者，即准赃以枉法论，计赃至死者加役流；其赃入官者，坐赃论。其品官受赃虽轻，以枉法论，一疋以上即除名，不必要须赃重。众人之物，亦累倍而论之。
154。私人道
诸私入道及度之者，杖一百；（若由家长，家长当罪。）已除贯者，徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺，经断不还俗者，从私度法。即监临之官，私辄度人者，一人杖一百，二人加一等。
议曰：“私入道”，谓为道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及度之者，各杖一百。注云”若由家长，家长当罪”，既罪家长，即私入道者不坐。已除贯者，徒一年；及度之者，亦徒一年。”本贯主司”，谓私入道人所属州县官司及所住观寺三纲，知情者，各与入道人及家长同罪。若犯法还俗，合出观寺，官人断讫，牒观寺知，仍不还俗者，从”私度“法。断後陈诉，须着俗衣，仍披法服者，从”私度“法，科杖一百。即监临之官，不依官法，私辄度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州县官司所度人，免课役多者，当条虽有罪名，所为重者自从重论，并依上条”妄增减出入课役“科之。其官司私度人，被度者知私度情，而受度者为从坐；若不知私度情者，而受度人无罪。
155。子孙别籍异财
诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。（别籍、异财不相须，下条准此。）
议曰：称祖父母、父母在，则曾、高在亦同。若子孙别生户籍，财产不同者，子孙各徒三年。注云”别籍、异财不相须”，或籍别财同，或户同财异者，各徒三年，故云”不相须”。”下条准此”，谓父母丧中别籍、异财，亦同此义。
若祖父母、父母令别籍及以子孙妄继人後者，徒二年；子孙不坐。
议曰：若祖父母、父母处分，令子孙别籍及以子孙妄继人後者，得徒二年，子孙不坐。但云”别籍”，不云”令其异财”，令异财者，明其无罪。
156。居父母丧生子
诸居父母丧，生子及兄弟别籍、异财者，徒一年。
议曰：“居父母丧生子”，已於《名例》”免所居官“章中解讫，皆谓在二十七月内而妊娠生子者，及兄弟别籍、异财，各徒一年。别籍、异财不相须。其服内生子，事若未发，自首亦原。
157。扬子舍去
诸养子，所养父母无子而舍去者，徒二年。若自生子及本生无子，欲还者，听之。
议曰：依《户令》：“无子者，听养同宗於昭穆相当者。”既蒙收养，而辄舍去，徒二年。若所养父母自生子及本生父母无子，欲还本生者，并听。即两家并皆无子，去住亦任其情。若养处自生子及虽无子，不愿留养，欲遣还本生者，任其所养父母。
即养异姓男者，徒一年；与者，笞五十。其遗弃小儿年三岁以下，虽异姓，听收养，即从其姓。
议曰：异姓之男，本非族类，违法收养，故徒一年；违法与者，得笞五十。养女者不坐。其小儿年三岁以下，本生父母遗弃，若不听收养，即性命将绝，故虽异姓，仍听收养，即从其姓。如是父母遗失，於後来识认，合还本生；失儿之家，量酬乳哺之直。
158。立嫡违法
诸立嫡违法者，徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，得立嫡以长，不以长者亦如之。
议曰：立嫡者，本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名”违法”，合徒一年。”即嫡妻年五十以上无子者”，谓妇人年五十以上，不复乳育，故许立庶子为嫡。皆先立长，不立长者，亦徒一年，故云”亦如之”。依令：“无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”无後者，为户绝。
159。养杂户男为子孙
诸养杂户男为子孙者，徒一年半；养女，杖一百。官户，各加一等。与者，亦如之。
议曰：杂户者，前代犯罪没官，散配诸司驱使，亦附州县户贯，赋役不同白丁。若有百姓养杂户男为子孙者，徒一年半；养女者，杖一百。养官户者，各加一等。官户亦是配隶没官，唯属诸司，州县无贯。与者，各与养者同罪，故云”亦如之”。虽会赦，皆合改正。若当色自相养者，同百姓养子之法。杂户养官户，或官户养杂户，依户令：“杂户、官户皆当色为婚。”据此，即是别色准法不得相养。律既不制罪名，宜依”不应为“之法：养男从重，养女从轻。若私家部曲、奴婢，养杂户、官户男女者，依《名例律》”部曲、奴婢有犯，本条无正文者，各准良人”，皆同百姓科罪。
若养部曲及奴为子孙者，杖一百。各还正之。（无主及主自养者，听从良。）
议曰：良人养部曲及奴为子孙者，杖一百。”各还正之”，谓养杂户以下，虽会赦，皆正之，各从本色。注云”无主”，谓所养部曲及奴无本主者。”及主自养”，谓主养当家部曲及奴为子孙。亦各杖一百，并听从良，为其经作子孙，不可充贱故也。若养客女及婢为女者，从”不应为轻“法，笞四十，仍准养子法听从良。其有还压为贱者，并同”放奴及部曲为良还压为贱“之法。