释文云：叩，口候切。凉风忽至，"忽"北宋本作"?",汪本作"总",今从藏本正。释文云：忽至一本作总至，误也。草木成实。〔注〕得秋气，故成熟。及秋而叩角弦以激夹钟，〔注〕角，木音，属春。夹钟，二月律。释文云：激音击。夹，古洽切。温风徐回，草木发荣。〔注〕得春气，故荣华。当夏而叩羽弦以召黄钟，〔注〕羽，水音，属冬。黄钟，十一月律。"钟"吉府本作"钟",世德堂本同，注同。释文云：羽，王遇切。霜雪交下，川池暴冱。〔注〕得冬气，故凝阴水冻。伯峻案："冱"史记封禅书、汉书郊祀志、后汉书张衡传皆作"冱",云："冱，凝也。"庄子齐物论"河汉冱而不能寒",释文引向注："冱，冻也。"冱亦作冱。古从《从水之字多易溷。玉篇云："冱，寒也。""冱，闭塞也。"闭塞之义又与昭四年左传"固阴冱寒"之冱义同。杜注："冱，闭也。"左传之冱诸本亦有作冱者。集韵以冱为涸或字，则又与庄子齐物论释文引崔注、冱犹涸之义同。疑从《从水之冱冱本一字，而后人传写或减一笔或增一画，遂讹成二字也。释文云：暴，薄报切。
冱，胡古切。及冬而叩征弦以激蕤宾，〔注〕征，火音，属夏。蕤宾，五月律。释文云：征，陟里切。蕤，儒佳切。阳光炽烈，坚冰立散。〔注〕得夏气，故消释。此一时弹琴，无缘顿变四节。盖举一时之验，则三时可知，且欲并言其所感之妙耳。伯峻案：成公绥啸赋："发征则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。"又案：注"节"世德堂本作"时".释文云：炽，尺志切。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。〔注〕至和之所致也。卢文弨云："澧"与"醴"同。注藏本无"之也"二字。释文云：澧音礼。师襄乃抚心高蹈曰："微矣子之弹也！虽师旷之清角，〔注〕师旷为晋平公奏清角，一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之；三奏之，裂帷幕，破俎豆，飞廊瓦，左右皆奔走，平公恐伏，晋国大旱，赤地三年。平公得声者或吉或凶也。注"平公得声者"或本作"故曰得声者",当从之。释文云：为，于伪切。邹衍之吹律，〔注〕北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍兹也。释文云：邹，侧尤切。
衍，以战切。齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。着书四十九篇。又有终始五十六篇。亡以加之。释文云：亡音无。彼将挟琴执管而从子之后耳。"〔解〕成性所行动，然而应阴阳之数，四时之序，水火且不能焚溺，况风雨寒燠之气哉？故易曰，"先天而天弗违，况于人乎？况于鬼神乎？"此之谓也。谓之声律而变者，不因四时也。释文云：挟音协。
薛谭学讴于秦青，〔注〕此二人，秦国之善歌者。卢文弨曰：注"歌"藏本作"讴".伯峻案：楚辞大招云，"讴和扬阿，赵箫倡只",王逸注云："徒歌曰讴。"释文云：讴音欧。未穷青之技，释文云：技，渠绮切。自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，王重民曰：类聚四十三引"郊"作"交","抚"作"拊".初学记十五作"折".声振林木，响遏行云。释文云：遏，乌葛切。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰："昔韩娥〔注〕韩国善歌者也。东之齐，匮粮，过雍门，释文云：过音戈。雍音邕。雍门，地名。杜预曰："齐城门也".鬻歌假食。释文云：鬻音育。既去而余音绕梁欐，释文云：欐音丽，屋栋也。三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，〔注〕曼声犹长引也。释文云：曼声，引声也。一里老幼悲愁，释文云：一里一本作十里。
垂涕相对，释文云：涕音体，目汁也。三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。释文云：复，扶又切。一里老幼喜跃拚舞，释文云：拚音汴。弗能自禁，释文云：禁音金也。忘向之悲也。乃厚赂发之。〔注〕发犹遣也。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。"〔注〕六国时有雍门子，名周，善琴，又善哭，以哭干孟尝君。〔解〕夫六根所用皆能获通。通则妙应无方，非独心识而已。故鲁公扈章直言心用，瓠巴以下乃从声通焉。伯峻案：陆机拟今日良辰会诗："哀音绕栋羽，遗响入云汉。"李善注引此，实则古有此事，伪作列子者用之。今本博物志所载与此大同。又案："放"道藏各本、北宋本、吉府本并作"效".释文云：放，分两切。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。王叔岷曰："登"字疑衍。"志在高山"与下"志在流水"相对。记纂渊海五二、七八，合璧事类前集五七、韵府群玉八引皆无"登"字。吕氏春秋本味篇、韩诗外传九、说苑尊贤篇并同。钟子期曰："善哉！峨峨兮若泰山！"释文云：峨音娥。志在流水。钟子期曰："善哉！洋洋兮若江河！"伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，释文云：卒，村入声。止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，释文"霖"作"淋",云：淋音林。操，七到切。更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：释文云：舍音舍。"善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。〔注〕言心闇合与己无异。释文云：夫音符。吾于何逃声哉？"〔注〕发音钟子期已得其心，则无处藏其声也。〔解〕夫声之所成，因而感之；心之所起，声则随之。
所以五根皆通，尽为识心所传。善于听者，謦咳犹知之；况复声成于文，安可不辩耶？秦恩复曰：卢解"识心"当作"心识".伯峻案：御览一。引傅子："音者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下，援琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，钟子期辄穷其趣。曰："善哉子之听也！"而吕氏春秋本味篇则大同于列子，列子袭本味文也。
周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。王重民曰："不"字疑衍。穆天子传云："天子遂驱，升于弇山。"周穆王篇亦云："乃（当作西，说见前）观日之所入",亦指登弇山事也。是穆王曾至弇山。若有不字，则与事实不合矣。释文云：弇音奄。弇山，日入之所。反还，未及中国，道有献工人名偃师，〔注〕中道有国献此工巧之人也。伯峻案：依张注云云则原文当作"反还，未及，中道国有献工人名偃师".今本国道二字误倒，遂以未及中国为句。文义虽通，失其本真矣。穆王荐之，〔注〕荐当作进。释文云：荐，广雅音进，下同。问曰："若有何能？"偃师曰："臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。"穆王曰："日以俱来，〔注〕日谓别日。吾与若俱观之。"〔解〕神用之妙，岂唯声哉？色、香、滋味咸及其理矣。故此章言刻象之尽微。越日偃师谒见王。"越日"元本、世德堂本并作"翌日",御览七五二引作"越日".释文云：越日一本作翼日。见，贤遍切，下同。王荐之，曰："若与偕来者何人邪？"对曰："臣之所造能倡者。"〔注〕倡，俳优也。释文云：倡音昌。