知彰化县事黄开基敬撰。
大甲义学碑（同治七年）
署台湾北路淡水总捕分府加十级纪录十次严为出示勒石以垂永久事：照得本分府莅任之初，察访地方风俗。知淡属文风丕振，城乡市镇皆家弦户诵，大有邹鲁之风。惟乡僻处所，小民不知读书之乐。当即出示晓谕：凡有穷乡僻壤，均应设立义学，使贫寒子弟无力栽培者，皆入义学读书，使其咸知孝弟忠信礼义廉耻，消其桀骛犯上之气。
本分府到大甲时，传集绅耆王昆岗、蔡学礼、陈大宾、生员何清霖、张际文、童生王辑圭、陈福祺等商议在大甲设义学一处，延师一人，月送修脯银四元。生徒以十六人为限。查出前大甲巡检黄有捐题义学租谷二十五石，又在德化社番租内提充义学租五十石，充作大甲义学师修脯；如有不敷，随时再行酌量题捐。
兹已查出大甲巡检署旧设义学租并德化社番租田亩坐落界址、佃户姓名，勒石碑示，以垂永久。特将该田亩坐落界址，均开列於左。
计开：
一、查大甲巡检署提出之旧设义学租谷二十五石，址在竹南四保番仔寮前西畔，东至大沟为界，西至王妈田为界，南至小沟为界，北至大沟为界；佃人王荣、王朝。
一、林祥记张旦老下大安田二分三厘应纳大租谷参石；
又承陈修文三十甲庄田一甲应纳大租谷捌石；
又承陈修文大安田二十五甲应纳大租谷拾参石贰斗；
又承林盼下龟壳庄田二十七甲应纳大租谷贰拾贰石贰斗四升；
又承陈修文下大安田五分应纳大租谷肆石。
以上五条林祥记户下应纳大租谷共五拾石零四斗四升。
同治七年三月初五日给。
凤仪书院宗祀五子并立院田碑（同治十二年）
碑在凤山县凤仪书院讲堂东壁
凤仪书院建自嘉庆十有九年。时朴葊吴公，以贡生张廷钦、郑朝清董其成焉。中祀奎星仓圣，则本於敬字亭。盖嘉庆五年，奋社同人鸠金而设，并奉二神，尚未有祠以妥之，惟所捐赀为每岁拾字纸夫费外，概存息产。计至院成之後，置有四千余金，诸同人遂充之凤仪，为膏火田。此与文昌帝君合祀所由来也。顾思书院创制，宜崇先贤，以正学统。学统正而後世识有所依归。宋濂洛关闽五夫子，上接洙泗之渊源，下开万古之聋聩，是必增祀斯堂，春秋典礼勿替。何况凤仪院租，倍於昔日。司事者其可忘奋社诸君之举，而不重为振兴耶？垂芳自愧棉力菲才，未能於斯道有功。第念先人有志未逮，今者言犹在耳，忍令风气日趋，而辞越俎代庖之责哉？同治壬申（十一年）夏，爰请於邑主孙公，未克举行。越饶公署篆，又未几卸事。癸酉春，卓如李公莅凤数月，推本化原，留心士习。乃复请而行之，并将院田租款立石以示不朽。且冀後之有同志。
大清同治十二年，岁次癸酉，蒲夏之月吉旦，郡庠生蔡启凤遗命男蔡垂芳记。
大观义学碑记（同治十二年）
碑在淡水县枋桥街大观义塾内
程子曰：治天下，以正风俗、得贤才为本。余谓非必天下也，即一郡一邑亦然。风俗必本人心，人心关乎士习。贤才不遽得，当培养而玉成之。然则化民成俗之原，兴贤育才之道，莫要於建学立教。
淡水，海外荒徼，入版图最後。国初以前，废为狉獉。开辟百十年，瘴雨蛮烟，悉为含鼓嬉游之宇。然地富庶而人强悍，睚眦之怨，逞刃相仇，连年累岁，亡身破家不休。其性耶习耶？其不学不教之咎耶？淡北距堑城学宫百余里，惟艋舺有学海书院，而甄陶未广，僻壤孤村之士，既闉教泽，甚有漫分气类，毕生裹足不登书堂者。民风之陋，士习之颓，职是故欤？
岁癸亥（同治二年），余游寓於兹，思有洗涤而振兴之。商诸外兄弟观。察林君维让、维源，首倡义赀，创学舍於板桥东北隅，月集诸生考课。余不才，忝司月旦既砥砺其德业，亦柔和其心性。远迩士人，翕然向风。迩来民无竞心，士有奋志，恭陋文风，日振日上，而科名亦遂以踵起，则教学之明验大效也。
夫湮郁之开在人不在地，转移风气在士不在民。士为四民之首，一举一动，关系民气。士习端，则民生观感兴起，日趋於善；漓则乡里效尤放纵，日骛於争。故为士者望弥隆，责亦弥重。诸生既诵法先圣，称衣冠之士，非徒株守章句，揣摩时尚，以弋取科名而已。所当纳身礼让之中，以变移乡俗为己任。修於身而型於家，日与子弟乡人言，出入友助，和亲康乐，共为尧舜之民，兴仁兴让，且遍国俗。中原礼义之邦，文物之地，何能以加。兹余内渡十年，再游斯土，深幸士气民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使游淡北者，谓斯之风俗人才，冠绝海邦，岂不懿哉！
顾惟义学之设，鸠赀仅二千金，而土木营构，已逾五千余，所建祀田三十石，及按岁考课膏火费用数百金，皆观察君昆仲捐助勉成。恒产未谋，後恐难继。寸心用是耿耿。而余以亲舍白云，未敢淹留，客路清风，无从恢广。观察君昆仲好义性成，图始必能图终，或後之君子有与余同志者，不独诸生之感，亦余所厚望也。
义学之前，大屯、观音山对峙焉，故名大观。为屋二，中祀文昌帝君，券诸生之文明，兼奉濂洛关闽五先生，示学术之标准。前为行礼出入之所，两旁学舍十余。前後有隙地可扩充，尚迟有待。余忝倡是谋，且两登讲席，敢不揣固陋而为之记。其捐赀姓名；另书他石。
同治十有二年癸酉中春，温陵庄并书。
文石书院登瀛楼落成记（光绪五年）
碑在澎湖厅文石书院内
书院之东有楼焉，横亘十数武，回栏一匝。楼之上祀大魁夫子，高二丈有奇，巍峨耸峙，焕然一新，可以穷三十六岛之嵯岈，听三万里巨涛之淜湃，为西瀛一大壮观，洵足为士人登瀛之兆焉。斯楼之重修也，始於癸酉（同治十二年）季冬，迄於甲戌（十三年）仲夏。倡首者吾友郑桂樵司马，勷其事则高衮夫武庠、林荆山太学也。
夫世之列为士林者多矣。往往於明伦讲学之区，弃若辨髦，故有房序倾颓，宫墙剥落，残碑断碣沉没於荒烟蔓草中，无有过而问者。二君坐未列谈经之席，身不登问字之车，独能勷兹义举，有功斯世，士文中所不可多得，况得之商贾中乎！如吾友者，固澎湖知名士，树先正之典型，作中流之砥柱，更有为乎其大者。是区区者，乌足道其颠末哉？
今春予来澎主讲席，二君来属余言。余不文，弗获辞，爰掇数语，以嘉其志，并以励世之乐善好施者。
乙亥（光绪元年）秋八月上浣，施盘记。
重修凤山县学碑记（光绪三年）
碑在旧凤山县城学宫大成门外右壁
凤邑东迤山，南滨海，与内番狉榛蝐蠕为邻，入版图二百余年矣。然半屏、龟、蛇诸山，环护奔赴，秀气成采。论者谓兹地沐声教者有年，他日文献当鳞华於斯，不终於荒芜朴陋也。迩者朝命抚番开垦，用夏变夷，匪伊朝夕，惜无有振之者耳。
予奉缴宰凤邑，朔望只谒文庙，颓垣败瓦，与刻桶丹楹相错，似土木初兴而中辍者。夫城阙兴讴，子矜曷刺，羹墙如见，哲范匪遥，学校之废兴，此邦之民俗系焉。爰思是庙建於康熙间，至同治乙丑（四年），佥谋新之，鸠资二万有奇。仅成崇圣祠，大成殿尚未就绪，计已费万有五千，而司事训导陈天奎殂，事遂止。以故诸生鼓箧弦歌之地，依然茂草。旋而予解任，心怅然无如何也。
乙亥岁（光绪元年），又官兹邑，见鸠工庀材者相续於道。及至黉宫，则梓匠环列，栋宇改观，旧者新之，圯者峙之，陕者广之，卑者崇之，知为训导叶君滋东所为。遂欣然曰：叶君之举，予志也。然叶君每以资不给为忧，是诚予事。则大集都人士醵金。董其事者，有若举人邱鹏云、训导李政纯、廪生林瑞藻、附生杨擢科、谢国钧、郑卿云、职员张监道，皆分职奔走。维时予适构试院为校士之所，未遑分营，而叶君遂独总其事。庶民政之，百堵皆作。除旧构祠殿之外，其雨庑暨大成坊、棂星门、明伦堂，翬凤盘螭，伏龟蹲兽，壹皆新制。缭以赤壤圆规之垣，澄以弯桥半璧之水，护以司禄后土之祠。典册图藉之府，无弗缮也。笙镛笾豆之库，无弗葺也。庖湢井灶之所，无弗备也。规模修整，气象崇焕。山川形势，堂局向背如法。役甫竣，予移官他邑，而叶君亦受代。爰纪巅末於此。至於俎豆冠裳，诗书羽龠，必有踵而成之者，予固有志未逮也。
是役也，自同治癸酉（十二年）兴工，迄光绪丁丑（三年）落成，计糜银一万五千有奇。其捐赀姓名并工程会别刊诸石。
光绪三年月日，知凤山县事绍兴孙继祖记，署儒学训导福州许文璧撰。
重修彰化县学碑记
盖闻德参天地，千秋所以独隆；道冠古今，万世而有必祀。重儒宗（者）上承往圣，瞻庙貌者曾亲爼豆。师表下诏来兹，广感报永祀馨香。矧濯以江汉，不能形半点之污也；暴以秋阳，不能见一毫之翳也。乎不可尚已！自生民以来，未或有也。彰邑自叠遭兵燹後，惟夫子庙巍然独存，荷神灵之呵护，遂相传勿替云。
予戊寅（光绪四年）秋，履任磺溪。下车伊始，见夫县廨有造，义仓有立，而圣殿之倾颓，岂复忍观。溯查创造於雍正四年张君镐始，嗣後乾隆以至道光甘年，历相继而修，中间仅隔数年，不过补葺而已。迄今世远年湮，柱门朽蚗，其何以尊至圣而妥神明。是以捐廉倡首，商诸邑绅，量力捐输。举董张绅春华等监修。众志成城，急公好义，相率输金，即涓吉兴工。至己卯（光绪五年）大比之年，全台登秋榜者七人，彰邑已得其三，较之往岁，称极盛焉。天时人事，适相符而不爽，非其明验耶。洎夫蔇茨已涂，丹艧已涂，整齐严肃，焕然一新。仰视崇闳堂皇之气宇，足壮观瞻也；俯窥基址平坦之道涂，无形偏颇也。内以藏宗庙百官之美富，而泮水园桥，士思乐采也。外以宫墙万仞之峻高，而礼门义路，儒竞趋由也。从此斯文大振，掇巍科，膺大占，上副天子侧席之求，以鼓吹乎休明，吾安量所至哉！所期诸生者有厚望焉。爰於告竣日，为之纪其落成，勒诸贞珉，以志不朽也。是为序。
知彰化县事傅端铨谨撰并书。光绪陆年己卯仲秋月上浣谷旦。