礼至则不争，乐至则不怨。不怨不争，而天下治矣。怨争之中於人心最深。礼乐能治，斯人怨争之心亦最神。古者，十三学乐，二十而冠，学礼。乐殆自少已习之。晚近之废礼乐久矣，怨争所由积也。
礼仪乐舞之遗，唯存其意於孔庙。礼乐不能不依乎器，而彰邑之礼乐器皆缺焉。予下车始，即念及之。辛未（嘉庆十六年）夏，商之诸生王有庆、洪镛、刘开基、杨奎等，倡捐以乐其成。凡治礼器笾之器百，豆之器百，簠簋之器四十，鉶登之器十，爵之器二十有七，篚之器十有四，樽之器二。凡治乐之器金之属十有九，石之属十有八，丝之属二，竹之属一，匏之属十有二，士之属二，革之属五，木之属二。凡鸠金者共二百有余人，凡鸠金共二千五百有奇。自辛未秋祀以後，拜献歌舞之盛，圜桥而观听者将数千人，殆虽邹鲁亦无以过之。吁！其盛矣！
诸生请记於予，以志不朽。予维习礼乐当能体礼乐之真意，尊孔子当能学孔子之实功。实功若何？孝弟是也。真意若何？敬和是也。能孝能弟，能敬且和，彰邑民亿载皆平康矣。行见人文日盛，彬彬焉蔚为休明，以黼黻我盛朝之至治，皆於今与後之诸生有厚望也。一笾、一豆、一磐、一钟，幸毋以故府常物而忽之。至鸠金者不望传也，传其人而其器得以长存，宜并附其名於碣。是为记。（杨桂森）
建彰化县学明伦堂记（嘉庆十七年）
碑在彰化县学宫内
圣人为人伦之至。圣人者何？孔子是也。自孔子删定纂修，明此人伦，而万世始知有伦，而万世始知所以为人。君仁、臣忠，父慈、子孝，兄友、弟恭，夫妇有别，朋友有信，此尽人可以与知与能也，而尽其实则难，诣其极则尤不易。畏其难则阻矣。从其易者随时随地随事力体之，而人之分尽矣。孟子曰：人伦明於上，小民亲於下。教民之要，其必以明伦为亟欤。
彰邑旧有明伦堂，毁於乱。奉发帑重建，前事者缺焉。辛未（嘉庆十六年）冬，商之诸生王有庆、林中桂、洪镛、刘开基等，佥首捐以倡之。迨壬申（嘉庆十七年）秋工竣。凡鸠金者若而人，凡鸠金共若干金。或有疑之者曰：若建城以数十万金计，置礼乐器又以数千金计，修主静书院以千金计，建丰盈仓又以数千金计，兹又建明伦堂以数千金计。若不能独力成之也，必藉民力。钜工叠叠若此，民力不虞竭乎？若爱民之意何？
予应之曰：兹正所以爱民也。建城而彰民得以永安；礼乐器备，而彰民怨争之心得以永息；主静书院改修，而士民之有志礼乐者得以事其事；丰盈仓改建城内，而民之偏灾小患皆可有备；明伦堂建而民皆知有伦，而民皆得以完其为人。教之养之，有司责也。是何一非为爱民然耶？疑者扪舌退。悉诸生索予记明伦堂，因书之以垂於碣。是为记。（彰化知县杨桂森）
重修鹿港文武两祠碑记（嘉庆二十四年）
国家胪陈祀典，自都城以及各府州县，莫不建祠崇奉文昌帝君、关圣大帝者，所以振扬文教、扶植纲常也。
鹿港文武两祠，建之於辛未（嘉庆十六年）之春。总理陈士陶暨各董事等鸠建文祠，士出身司马薛公讳志亮自题廉俸，以苏云从为董事，并建武祠，春秋享祀，称不忒焉。诚所谓遵升平敬圣之至意也。况彰邑踞台郡上游，鹿港又为彰邑巨镇。溯发脉於大武郡山，蜿蜒〈峻，石代立〉礡百余里之遥，而以西既聚，两祠於是乎成。盖殿堂居鹿水之东，坐坤而向艮。彰山拥其左，瀛海环其右，城峙其旁，道岭其，外峰簇立于指顾间，洵乎海甸之大观也。人杰本诸地灵，贤俊荟萃，人文蔚起，固实矣。构虽备，〈黑力〉垩，久风雨侵蚀，不无倾圯之患。众绅士顾而奋然，出为佥议鸠金庀材，官以及商郊莫不向善喜捐。者，葺之，未备者完补之。始於戊寅（嘉庆二十三年）小春，竣於己卯（二十四年）春季，数月之间，告厥功焉。竹之，松之茂，极人工之飞穷画彩之精纯。自是巍峨气象，复焕然一新焉。
登斯堂也，睹庙貌之肃清，盼几筵之整洁，以享以礼，以妥以，景福。儒雅之风蒸蒸日上，忠义之心油油然生。凡诸采芹，香攀桂馥，较之昔日而尤盛者可知矣。，耳目之观瞻，而不能以永固；丹漆璀璨，岂任风霜之摧压，而可以长存。是昔之建立，有于今之修葺，犹之今，不能无望于後之补固也。後之君子，心存好义，有加无已，俾输奂长美于千秋万世也，其功岂不懋哉！是为序。
特调台湾府儒学左堂兼署彰化县儒学正堂加三级郑重顿首拜撰。（嘉庆己卯桐月）
修建北斗螺青书院记（道光元年）
彰化县南五十里东螺保螺青书院以祀文昌帝君，昉於嘉庆八年癸亥。庙貌既焕，人文蔚起。已而毁於兵，圯於水。至嘉庆二十二年丁丑，众绅士乃醵千余金修复。越五年而予来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记其事。
予谓非士子肄业之所而称书院，得毋以文昌列在祀典，专司禄籍，为读书发祥所自乎？今州县学宫，即古之乡学，城乡或各建书院，即古术序党庠之遗意。周礼：党正有春秋祭禜之仪。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天为司中司命之六星。自古德行道艺之书，必以孝弟为首。後世於文昌之神，或求其人以实之，又权舆於雅诗之张仲孝友。然则书院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以读书得科第为正途。乡会试糊名易书，衡文者从暗中摸索，以示至公。即使因文见道，仅能考其道艺，无由知其德行，此所以名实不相应而竞乞灵於冥漠也。苟念赫然在上之神，凭依在德，信而有徵，则岁时之荐馨，一若夙夜之励志，庠序之敬业，一若门内之修行，上以实求，下以实应，人所仰服，即神所默佑，士习自不懈而及於古。孰谓螺青人物之自奋於山川和会者，徒博春夏弦诵三年宾兴之名也哉？
涖斯举者，举人杨启元、其弟廪膳生杨调元、附学生杨赞元、候选训导胡克修、罗桂芳、附学生周大观等，宜并书。（邓传安）
凤仪书院木碑记（道光三年）
碑在凤山县凤仪书院东西壁
邑旧治有屏山书院，延山长以课生童，置产岁可得息金二百余供修脯，官司之；兵燹之後，变为邱墟。嗣县署移建於兹，未遑修举。
甲戌岁（嘉庆十九年），朴葊吴公摄篆斯邑，以为欲振民风，宜培士气，询诸绅士，议建书院。廷钦曰：公诚知先务之急矣。虽然，吾邑所宜修者多矣。大成殿则岁久剥落也；文昌祠则尚未举行也；岁科童试，其坐次犹逼仄也；城内民居稠密，字纸散掷於途，庚申岁（嘉庆五年），奋社诸友鸠金生息，雇工检拾，肇祀奎星仓圣牌位，亦未有祠宇也。百堵之兴，望公修举之，以为多士倡。公曰：善。於是慨然捐二百金，命廷钦董其事。邑中诸绅士踊跃捐输，相助为理。而继官斯土者，亦咸分鹤俸以期於成。由是旧治大成殿焕然一新，而建书院於新邑署之东偏，额之曰凤仪，前有讲堂，後有厅事，崇祀文昌奎星仓圣神位於其中。复广三舍，设试棹，俾生童肄业有所，岁科童试亦晕征于是。并造敬字亭於讲堂之左，爰以奋社旧捐之资与建院所剩者，合置产。岁收其入，开用书院经费并拾字工赀，其余即以奖每期课艺之佳者，俾知所劝。而山长修金，则仍以官司之租息取供焉。斯举也，未知昔之屏山若何，而百堵皆兴，则皆赖吴公倡始之功与官长绅土赞襄之力也。
回思向也乏育才之地，今则轮奂美观矣；向也少经费之资，今则用度有出矣；生童免提挈之艰，字迹无秽亵之患；钜典以修，明禋以崇。虽善後之筹画尚多，而劝学之规模已基，士生其间，当思书院之所以建，而克自奋兴，于以发扬善气，丕振文风，俾海滨克复邹鲁之遗，而风冈获臻菁莪之盛，庶几无负创造之美意，而亦区区冀望之心也！
候选训导张廷钦撰。道光三年岁次癸未孟夏谷旦。
敬字亭木碑记（道光三年）
碑在凤山县凤仪书院厅事西壁
敬字亭之设，始於嘉庆庚申岁（五年）奋社诸同人醵金倡建。每岁备工检拾字纸，晕化於炉。正月之吉，乃送而投诸海焉。维时恭祀奎星仓圣神位，尚未有祠以妥之。越甲戍（嘉庆十九年），廷钦承明府朴葊吴公创建书院爰是并建文昌祠，即以二神合祀，而复造敬字亭於讲堂之左。既蒇事，遂泐石以志之。
然则何为而复为敬字亭志也？奋社诸同人之金，为敬字亭鸠也。以奋社之鸠金而置息产，岁给检拾工赀，其所剩者，即以充书院膏夥。是向之为敬字亭计者，今且尚有裨於书院矣。且既造斯亭於讲堂左，即不可掩没乎斯亭之所由建，与奋社余金之所由存也。为敬字亭志，为奋社之余金志也，抑以志奋社之诸同人也。
张廷钦并记。道光三年岁次癸未孟夏谷旦。
捐建淡水学文庙碑记（道光四年）
碑在新竹县学宫内
圣天子累洽重熙，声教暨讫，海隅日出，罔不率俾矣。
台东海澳区也，自入版图来，人文蔚起。台、凤、嘉、彰，兴学建考，多历年所。淡距郡最远，向只附彰考试。嘉庆十五年，制宪方恭膺简命，巡视台郡，时府宪汪、前任淡水同知，素稔文风駸駸日上，嘱令绅士等就制宪递呈，援照江西莲花厅例请奏奉旨恩准二十三年开考。维时莅淡水厅事司马张公，集诸绅士谋及劝捐建庙之举。诸绅士踊跃急公，佥曰唯唯。第思文庙之风水，关於文运之盛衰，非扶舆磅礡之所结，山川灵秀之所钟，无以为卜吉地也。堑有郭尚安者，邃於堪舆之术。诸绅士以设厅时，曾选学宫基址在於城内较场地方，因就其地请而筹之，深得许可。凡大小之规模，坐向之方位，皆其指画。郭君为人，轻财重义，诸绅谢之金不受，且曰：此庙一筑，淡之科甲蝉联，余之名亦不朽矣，金何足慕哉！越三年，戊寅（嘉庆二十三年）科郑子用锡果登贤旧，为淡学倡。迨癸未（道光三年）科且冠东瀛，而成进士焉。自郑子登科启甲两次以来，转瞬才八、九年耳，踵其後者文武联镳，齐名蕊榜，继继绳绳，焕然丕变。郭堪舆之言，信乎其不谬也！
是役也，倡谋捐建不惮勤劳者，正总理则有林玺、林绍贤等，副总理则有郑用锡、郭成金等。若吴振利、罗秀丽、陈建兴、吴金吉等共董其事，亦与有力焉。糜金二万千百有奇，不费分帑一丝。肇工於嘉庆二十一年十二月十五日，告竣於道光四年四月初十日。盖自夫子之庙成，而淡始获睹整齐严肃之规也。
余来守是疆，适当落成之际。越日，斋祓谒圣，仰瞻庙貌，岿然一新。中为大成殿，东西两庑夹某旁，外为棂星门，又其外为泮宫门，泮池在焉。周围缭绕，卫以丹墙，其礼门义路，则出入之通衢也。庙之规模斯略具矣。至庙之东边为明伦堂，後为五王祠。其教官廨舍，则建於旧文昌宫之左畔，礼乐器库附之。若此者，余既详览其地，又为深羡其人，羡其人之争先好义，慷慨就捐，尤羡肩斯任者之克相与有成也。诸绅士缕陈情绪，请记於余，并求所以教之者。余谓黉宫为教化风俗所自出，厕其间者可徒拘於文辞之末哉。将明体以达用，入有守而出有为，为里党树典型，为国家宣德教。师道既立，善人愈多，庶无负我朝作养海隅之至意。官斯土者，有厚望焉。余为详创建始未，并书其意以书诸石。捐赀之姓氏数目，则更勒一碣云。（吴性诚）
续修文石书院记（道光十年）