看官，这位孔老先生在中国讲中国史，一定系用中国话了，外国人如何会听呢？原来自我国维新以后，各种学术进步甚速，欧美各国皆纷纷派学生来游学，据旧年统计表，全国学校共有外国学生三万余名，卒业归去者已经一千二百余名，这些人自然都懂得中国话了，因闻得我国第一硕儒演说，如何不来敬听？
（眉批：料想不似现在专学中国话的了。）闲话休题。却说自从那日起，孔老先生登坛开讲，便有史学会干事员派定速记生从旁执笔，将这《中国近六十年史讲义》从头至尾录出，一字不遗。一面速记，一面逐字打电报交与横滨新小说报社登刊。（这笔电费却不校）诸君欲知孔老先生所讲如何，请看下回分解。
第二回孔觉民演说近世史黄毅伯组织宪政党且说二月初一日午后十二点半钟，听众都已齐集讲堂，史学会干事长、大学校史学科助教林君志衡先登讲坛第二级左侧，向众人鞠躬演述开会之意，并谢孔博士以如此高年，不辞劳苦，为国民演说国事，实可为今次祝典一大纪念等语。演述已毕，众人肃穆毋哗，一齐恭候。（我却候了六十年）正交一点钟，只见曲阜先生身穿国家制定的大礼服，胸前悬挂国民所赐的勋章，与调查宪法时各国所赠勋章，及教育会所呈勋章等，道貌堂堂，温容可掬，徐步登坛。满座听众一齐起立致敬，拍掌欢迎之声，忽如山崩涛涌。听众坐下，满堂肃静。
曲阜先生乃以满面热诚之容，先开口道："诸君啊，诸君，今日皆以爱国诚心参预斯会，非是鄙人无端生感，其实六十年前那里想还有今日，又那里敢望还有今日？（何日今日？）我们今日得拥这般的国势，享这般的光荣，有三件事是必要致谢的。第一件是外国侵凌压迫已甚，（眉批：过屠门而大嚼，虽不得肉，且快意。）唤起人民的爱国心。第二件是民间志士为国忘身，百折不回，卒成大业。第三件是前皇英明，能审时势，排群议，让权与民。这三件事便算是我这部六十年史的前提了。
三件里头，那第二件却是全书主脑。诸君啊，须知一国所以成立，皆由民德、民智、民气三者具备，但民智还容易开发，民气还容易鼓励，独有民德一桩，是难养成。倘若无民德，则智气两者亦无从发达完满，就使有智，亦不过藉寇兵赍盗粮；就使有气，亦不过一团客气，稍遇挫折便都消灭了。
你看六十年前，我国衰弱到恁般田地，岂不都是吃了无道德的亏么？（眉批：欲觉闻晨钟，今人发深剩普天下青年爱国诸君当每日三复此言。）那时不但那旧党贪污鄙贱，行同禽兽，就那号称民间志士的，也是满肚皮私欲充塞，（志士听者。）变幻狡诈，（志士听者。）轻佻浮躁，（志士听者。）猜疑忌刻，（志士听者。）散慢乱杂，（志士听者。）软弱畏怯，（志士听者。）他那心术行为，正是同旧党一鼻孔出气，或者反比旧党还不如哩。（志士听者。）倘使后来的志士都和那己亥、壬寅间的志士一个样儿，我们的中国早已亡了。（志士听者。）这话非是鄙人饶舌，其实我新中国之存亡绝续，皆在此一点，若除了这点，我这部六十年史亦无处讲起了。
闲话休题。却说这部六十年史讲义，共分为六个时代：第一预备时代从联军破北京时起，至广东自治时止。
第二分治时代从南方各省自治时起，至全国国会开设时止。
第三统一时代从第一次大统领罗在田君就任时起，至第二次大统领黄克强君满任时止。
第四殖产时代从第三次黄克强君复任统领时起，至第五次大统领陈法尧君满任时止。
第五外竞时代从中俄战争时起，至亚洲各国同盟会成立时止。
第六雄飞时代从匈加利会议后以迄今日。（眉批：此六时代殆中国必要经过之阶级，读者请细玩之。）这算是全部书的大纲总目了。但是我有一句话求诸君见谅。
我这部讲义，虽是堂堂正正的国史，却不能照定那着述家的体例，并不能像在学校讲堂上所讲的规矩。因有许多零零碎碎琐闻逸事，可喜、可悲、可惊、可笑的，都要将他写在里头，还有那紧要的章程，壮快的演说，亦每每全篇录出，明知不是史家正格，但一则因志士所经历的最能感动人心，将他写来，令人知道维新事业有这样许多的波折，志气自然奋发；二则因横滨新小说报社主人要将我这讲义充他的篇幅，再三谆嘱演成小说体裁，我若将这书做成龙门《史记》涑水《通鉴》一般，岂不令看小说报的人恹恹欲睡，不能终卷吗？满堂听众拍掌大笑。
（眉批：多谢孔老先生体贴我们。）那时孔老先生歇息片刻，重复登坛开演道：诸君啊，你道我们新中国的基础在那一件事呢？其中远因、近因、总因、分因虽有许多，但就我看来，前六十年所创的"立宪期成同盟党"算是一桩最重大的了。这党的名字怎么解呢？原是当时志士想望中国行立宪政体，期于必成，因相与同盟，创立此党，合众力以达其目的，所以用这个名。
这党省名，又叫做"宪政党".诸君啊，这怎么会算得新中国的基础呢？诸君当知，一国的政治改革，非藉党会之力不能，这宪政党为前此一切民会之结束，又为后此一切政党之先河。若没有这党，恐怕中国万不能成分治统一之大业，何况其他哩。原来我国当光绪壬寅以前，民间志士所在多有，纷纷立会救国，北京有"强学会"、"保国会",湖南有"南学会"等，皆以强中国为宗旨。但实力未充，朝贵忌刻，不久即被禁解散。