贼盗贼寇盗劫人财者曰贼，剽掠作过曰寇。又杀人不忌曰贼，报仇之贼曰寇。又杀人曰贼，攻劫曰寇。
剧贼《汉？朱博传》云大盗曰"剧贼".谓作过之甚者也。
草贼《西羌论》曰："贼人穿窜草石。"又吴周鲂曰"山栖草藏",故名草贼也。
夙贼汉郭汲曰旧贼谓之"夙贼".
劫盗谓强盗一色之称也。《说文》：私利其物曰盗。
劫杀以力胁取曰劫，害及非罪曰杀。
劫攘非理强取曰劫，有因而盗曰攘。
剽掠攻劫曰剽，强夺曰掠。
抄掠谓劫人财物也。
虏掠俘获曰虏，劫夺曰掠。
烧劫放火曰烧，强取曰劫。《西京杂记》曰"兵火烧劫".
抢劫争取财物曰抢，以威胁取曰劫。
作耗草贼为乱，谓之作耗。荀子曰：多而乱曰耗。
反乱逆上曰反，争强曰乱。《汉书》曰"靡有孑遗".注：谓地面并无良民，尽皆作乱也。
啸聚吹声也。《通鉴》释文曰"啸咏相聚",犹言响应也。
穿窬谓穴孔穿垣为盗者。
掏摸择便取物曰掏，以手揣物曰摸。
公取谓不避耳目，公然而取者。
窃取谓潜形隐面，方便而私取者。
已成盗谓珠玉宝贝之类已入手隐藏，放逸飞走之属巳专制在己者。
未成盗谓飞放之属引之于外，未得专制，木石重器移于本处，而未驮载，俱未成盗。
首从造谋设意，专于进止，曰首；听受纠合，同犯非违，曰从。又曰首谓罪首，从谓从坐。
同火十人曰火。谓相与作过，不以徒党同异，但犯罪时合为一火者。
同案即同起也。谓不以所犯前后有差别，但相连及作一案者。
同党相助匿非曰党。谓曾经和同商量，随从同党者。
同谋谓一同设计作过者。
加功从而助威，共相伤害于人，谓之加功。若虽不下手，当时同共窘迫，以致前人被害者亦是。
停藏宿止曰停，隐匿曰藏。
窝藏谓隐匿作过者。《左传》曰保奸。张敞曰贼囊橐。
知情本不同谋，唯知所犯，谓之知情。但曾预谋，谓之同情。
过致资给谓指授道途，送过险处，助其运致，给衣粮财货，遂使罪人藉此逃亡，潜隐他所者，谓之过致资给。
勾引纠合人伴共造非为，谓之勾引。
相搀彼此共为曰相，先后作过曰搀。
所由因缘违误，谓之所由。
警迹警，戒也；迹，踪也。古曰景迹，谓显人之行止也。
受分谓不同上道，止分其赃者。
容隐知有愆犯，故为抵讳，谓之容隐。
逗引拐带人物，谓之逗引。
上道谓犯罪者登途路也。已上道者，往而造罪也。未上道者，谋而不行也。
左道非正之术，谓之左道。谓僻邪惑众也。
造畜造谓自造成蛊害人，畜谓传畜猫鬼之类。
蛊毒谓聚诸蛇虫于一处，使之相食，独存一物，用以害人者。
魇魅谓事邪鬼，或用人为牲，或将人名告于邪魔，令人病死颠狂者。
妖书妖言怪异不常之书，谓之妖书；欺罔奸邪之言，谓之妖言。
幻术诡诞惑众，谓之幻术。如吞刀、吐火、植瓜、种木、屠人、戮马之类皆是。
妖邪四生兴孽，谓之妖；神之不正，谓之邪。
奸宄《左传》曰："乱在外曰奸，在内曰宄。"诈也。
不轨谓不遵法度也。
诱略以利动之谓之诱，取非其道谓之略。
迫胁以威力相恐也。
胁从谓迫胁而从之者。
钱粮造作课程征税之物曰课，额定其限曰程。
榷酤谓官专其利也。汉武始榷酒酤。应劭曰："以木渡水曰榷。"如水上设木渡人，示路归一，官专其利，不容利源散漫也。
榷盐谓禁闭其事，利总入官也。自唐代始。
榷茶义与榷盐同，始于唐宪宗时。