上皇即命为神泉，御书二字以赐。乾道九年，复赐御书清虚之庵四字为门额，仍岁赐劝·
牒度道士以奉香火。先生前後四赴召命，自上皇退居德寿，恩眷益加。每至，宴劳外，赐上尊珍膳无虚日。先生再还自青城，扫边朝市，惟德寿宫岁时遗问不绝，屡遣中使至山宣唤，皆力辞不赴。淳熙五年秋，忽言：我将远适，不可不辞太上皇。治装欲如行在所，中辗不行。九月二十三日，遂口授词旨，令门人作遗奏以进。凡士夫道释与厚善者，亦具辞书。明日晨兴，沐浴更新衣，至日中陞堂集众，焚香取御书并宣赐衣物付弟子辈，曰：我将游乎无何有之乡，此太上皇所赐，当留以镇名山。汝等向後接续住持，代相传授，宝而藏之，毋违吾训。又曰：道不负人，大家努力，珍重珍重。语已拱手垂足，坐於绳床而化。三日不歌不倚，容色红莹，髭发如漆。入宠，身犹柔暖。於是弟子曹弥深、谢守撷等，与其徒二十有四人，以十二月壬辰，奉遗蜕藏于庵侧之左陇，从遗训也。初，治圹得白蟾於数仞之下五色土中，又得古断碑，有玲翠凌舟四字。将定之夕，天灯下烛，比晓方没。会葬者二千余人。乃发绋，有仙鹤随之，盘旋其上，定已乃去。
罗晏
罗赤脚名晏，闱中人。少时遇异人，携以出，归而有所悟解。宋徽宗宣和中，或言於朝，赐封静应处士。张魏公宣抚陕蜀，延致军中。金虏攻扰凤关，精锐迭出。大将吴珍御之，杀伤相当，犹坚持不去，公以为忧。罗曰：相公勿恐，明日虏遁矣。有如不然，晏当伏斧铁以受误军之罪。明日果引去，公始敬异之。连奏，号太和冲夷先生。好游汉州，每至必馆於王志行朝奉家。王氏传三世见之矣。其事志行夫妇礼甚敬，曰：吾前身父母也。高宗绍兴六年丙辰，蜀大饥，志行买妾於流民中，姿貌甚丽。罗见而骇曰：此人安得在公家留之，稍久得祸，将不细，当为除之。命煮水数斗，取鳌下灰一篮，唤妾前，以巾蒙其首，而注汤於灰上，烟气勃勃然，妾即仆地，盖枯骨一具也。罗曰：渠来时经女侩否，今安在？曰：在某处。亟呼之，俟且至，则又以巾蒙枯骨，复为人形，举止姿态与初时不异。遂付与侩而取其值。志行从弟志举登第归，罗见之他所，授以书一卷，缄其外，戒曰：还家逢不如意事则启之。及家，三日而闻母讣。试发书，乃画一官人，绿袍骑马，前列贺客，最後舆一柩，凶服者随之哭。广都龙华寺，宇文氏功德院也。罗与主僧坐，勿起曰：房令人来。僧惊问：何在？曰：入祠堂矣。僧谓其怪诞。明日宇文时中信至，其妻房氏正以前一日死。尝往扬州镇，馆於陈氏，夜如厕，奔而还曰：异事异事。适四白衣人瑜墙垣入圃中，陈氏皆惧，罗曰：无预君事，明晨当知之。及旦，圃人告羊生四子。绍兴三十年，在盐亭得疾，寓讯如温江，求迎於李芝提刑家。李遣数仆来，罗病良愈，即上道行，戒其仆曰：自此而左，惟金堂路近且易行，然吾不欲往，愿从广汉或他涂以西，幸无误。仆诺退而背其言，乃抵古城镇。及温江而卒。蜀人以为年一百七八十岁。
萨守坚
萨真人名守坚，南华人也，一云西河人，自称汾阳萨客。少有济人利物之心。尝学医，误用药杀人，遂奔医。闻江南三十代天师虚静先生及林、王二侍宸道法之高，欲求学法，出蜀至陕，行囊已尽。方坐石闷，忽见三道人来。萨问此去信州远近，道人问所欲，萨云：欲访虚静天师，参学道法。道人曰：天师羽化矣。萨方怅恨，一道人云：今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字可往访之。吾有一法相授，日问可以自给。遂授以尺枣之术。曰：尺一枣可取七文，一日但尺十枣，得七十文，则有一日之资矣。一道人云：吾亦有一法相授。与之棕扇一柄，曰：有病者则煽之，即愈。一道人云：吾亦有一法相授，乃雷法也。萨拜而受之，用之皆验。一日凡尺百余枣，止取七十文为日用，余者复以济贫。及到信州，见天师，投信，举家恸哭，乃三十代天师亲笔也。信中言吾与林侍宸、王侍宸遇萨某，各以一法授之矣，可授以未尽之文。萨由是道法大显。尝寓某处城隍庙数日，太守梦城隍告之曰：萨先生数日寓此，令我起处不安，幸为我善遣之。太守至庙，逐萨使去。萨行数十里，遇人异豕往庙酬愿，萨以少香附之，曰：去酬愿毕，为置炉焚之。其人如诫，迅雷一声，火焚其庙，更不延烧民居。越三年，萨至某渡，无操舟者，举篙自渡，置三文钱於舟中以偿渡金。因掬水院手，见一人铁冠红袍，手执玉斧立於水中，萨诃之曰：汝乃何人，速见形？其人立於侧曰：我王善，即某州城隍也，昨真官焚我庙，我家三百余口无依，我实无罪，诉于上帝。帝赐玉斧，令我相随，遇真官有犯天律，令得便宜施行後奏。我随真官三年，并无犯律者，今日渡舟，真官乃置钱舟中，则真官无可报之时矣。今愿为部将，奉行法旨。萨曰：更相从三年，亦只如是。萨遂奏玉帝，擢为部将。每有行持，报应若响。尝有诗云：道法於身不等闲，寻思戒行彻心寒。千年铁树开花易，一日邓都出世难。又诗云：言清行浊休谈道，不顾天条法馒行。但依本分安神气，何虑仙都不挂名。真人得道後，游闽中，一日端坐而化。
赵麻衣
赵麻衣，不知何许人也。唐僖宗时黄巢盗起，麻衣避於终南山，见道人数十居山问，麻衣无所得食，愿为佣役，由是有所遇而得道。宋高宗建炎初，始来游青城山。久之，乃入成都玉局化。以连条为屋而居，常服麻缕百结之衣，人因号为麻衣。形跃如槁木，而骨不露，神釆湛然。昼出，见凡草木之立者，行攘之。暮归，则攘横於道。人莫究其意，亦不见其有所饮食也。人有具酒茗邀之，或不顾，或为留以饮。际者授人，人饮之，觉芬洌异常。麻衣时时言及五代及本朝事，赛誉有条理。或穷诘之，则於皮上取圆觉经示之曰：尽在是矣。达官贵人招之，未尝往也。或云五代尝为兵，已而免，去帖尚存。平生党黑。一日一趺坐而化、尺宅肢体洁白如玉然。
刘居中
刘居中，京师人。少时隐於嵩山，居山巅最探处，曰控鹤庵。初与两人同处，率一两月辄下山觅粮，登陆极艰苦，往往跻攀葛万，穷日力而至。两人不堪其苦，皆舍去，独刘居之自若，凡二十年。遭乱南来。宋高宗绍兴问，尝召入宫，赐冲静处士。後庐於豫章之束湖，每为人言昔日事云：嵩山峻极处有平地，可为田者百亩。别有小山岩岫之属，常时云雨只在半山问。大蜥蜴数百，皆长三四尺，人以食就手饲之，抚摩其体，腻如脂。一日聚绕盎边各就取水，才入口即吐出，已圆结如弹丸。积之于侧，俄顷问累累满地。忽震雷一声起，弹丸皆失去。明日山下人来言，昨正午雨雹大作，乃知蜥蜴所为者此也。又闻石壁问老人读书声，逼而听之，寂然。既退，复尔。其後石壁摧，得异书甚多，阴阳方技，修真黄白之学，无所不有。既下山，独取其首尾全者数篇，余悉焚之。又尝闻异香满室，经日乃散，不知从来也。刘生於神宗元丰七年甲子，百余岁矣。不知所终。