又有族类爰挺峄阳悬根百仞竦干风生箫笙之选有声四方质清气亮众管莫伉
鲁郡邹山有筱形色不殊质特坚润宜为笙管诸方莫及也笙赋云所谓邹山大竹峄阳孤桐此山竹特能贞绝也
亦有海筱生于岛岑节大盈尺干不满寻形枯若箸色如黄金徒为一异罔知所任
海中之山曰岛山有此筱大者如箸内实外坚拔之不曲生既危埇海又多风枝叶稀少状若枯箸质虽小异无所堪施交州海石林中遍饶是也
赤白二竹还取其色白薄而曲赤厚而直沅澧所丰余邦颇植
颇少也俗曰白鹿竹亦可作簟浔阳郡人呼为白木竹燥时皮肉皆赤武陵溪中是所丰足也
肃肃答峔畟畟攒植擢笋于秋冬乃成竹无大无小千万修直崡幕内皓绣文外赩
答峔竹大如脚指坚厚修直腹中白膜阑隔状如湿面生衣将成竹而笋皮未落辄有细虫啮之陨箨之后虫啮处往往成赤文颇似绣画可爱南康所生见沈志也
箛婶誔节内实外泽作贡汉阳以供辂策
箛婶竹生于汉阳时献以为辂马策见南都赋
浮竹亚节虚软厚肉临溪覆潦栖云荫木洪笋滋肥可为旨蓄
浮竹长者六十尺肉厚而虚软节阔而亚生水次彭蠡以南大岭以北遍有之其笋未出时掘取以甜糟藏之极甘脆南人所重旨蓄谓草莱甘美者可蓄藏之以候冬诗曰我有旨蓄可以御冬
厥性异宜各有所育篾植于宛？生于蜀
篾竹见南都赋？竹见蜀都赋
细筱大簜。
书云：筱簜既敷。郑玄云：筱箭，簜。大竹也。
竹之通目，玄名统体，譬牛与犊，人之所知，事生轨躅。
车迹曰轨。马迹曰躅。
赤县之外，焉可详录，臆之必之，匪迈伊瞩。
邹子云：今四海谓之瀛海，瀛海之内谓之赤县。瀛海之外如赤县者，复有八，故谓之九州。非禹贡所谓九州也。天地无边，苍生无量。人所闻见，因轨躅所及，然后知耳。盖何足云。若耳目所不知，便断以为不然，岂非囿近之徒耶。故孔子将圣无，意无必庄生，达迈以人所知，不若所不知，岂非苞鉴无穷，师表群生之谓乎。
《竹谱》［元］李衎撰
○竹谱
文湖抓授东玻诀云：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹，至于剑拔十寻者，生而有之也。今画竹者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎。故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”坡云：“与可之教予如此，予不能然也。夫既心诚所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。”且坡公尚以为不能然者，不学之过，况后之人乎？人徒知画竹者不在节节而为，叶叶而累，抑不忠胸中成竹，从何而来？慕远贪高，逾级躐等，放弛情性，东抹西涂，便为脱去翰墨蹊径，得乎自然。故当一节一叶，措意于法度之中，时习不倦，真积力久，至于无学，自信胸中真有成竹，而后可以振笔直遂，以追其所见也。不然，徒执笔熟视，将何所见而追之耶？苟能就规矩绳墨，则自无瑕类，何患乎不至哉！纵失于拘，久之犹可达于规矩绳墨之外，若遽放逸，则恐不复可入于规矩绳墨，而无所成矣。故学者必自法度中来，始得之。画竹之法：一位贵，二描墨，三承染，四设色，五笼套。五事殚备而后成竹。粘帧矾绢，本非画事，苟不得法，虽笔精墨妙，将无所施，故并附见于此。
粘帧先须将帧干放慢，靠墙壁顿立平稳。熟煮稠面糊，用棕刷刷上。看照绢边丝缕正当，先贴上边，再看右边丝缕正当，然后贴上，次左边亦如之，仍勿动，宜待干彻，用木楔楔紧，将下一边用针线密缝箭杆，许一杖子，次用麻索网罗绷紧，然后上矾毕，仍再紧之。
矾绢不可用明胶，其性太紧，绢素不能当，久则破裂，须紫色胶为妙。春秋隔宿用温水浸胶，封盖勿令尘土得入，明日再入沸汤调开，勿使见火，见火则胶光出于绢上矣。夏月则不须隔宿，冬月则浸二日方开。别用净磁器注水，将明净白矾研水中，尝之舌上微涩便可，太过则绢涩难落墨。仍看绢素多少，斟酌前项浸开胶矾水相对合得如淡蜜水，微温黄色为度。若夏月胶性差慢，颇多亦不妨。再用稀绢滤过，用刷上绢，阴干后落墨。近年有一种油丝绢，并药粉绢，先须用热皂荚水刷过，候干依前上矾。