○范旻着《邕管记》有鹿头笋，诸色笋，名类甚多，不能备述其名
●五之杂说
○凡草木受阴阳之气，从元化之。主苟无范围。何大钧铸形而相肖，故云“木实从核，以求其种（柤为梨属，枳为橘属）。草荂从秀，以求其丑（苇丑苕）。竹之丑节种（同蔗属也。）”
厥性弱于木而强于草，知非木，实草，木中之别类，故《尔雅》曰“如竹箭，曰苞（见《释木》也。）筱箭（见《释革（草？）》也。）亦言菜（笋为人之所采取也。）”
民间说竹有生日，即五月十三日也。移竹栽取宜此日。或阴雨土虚，鞭行。明年笋萌交出。偷笋，闾阎人隔垣篱，必埋猫于家墙下。明年笋迸过矣。
○笋皮扇。今江东人取苦竹笋皮，厚可三分，磔开一尺五寸，杉木为柄，漆纸饰缘，内书画适意，止不受彩耳。
○笋皮。僧家多取苦笋壳，裁为鞋屐，中屉，可隔足汗耳。
○昔王子猷，暂寄人家，便令种竹。或问“暂居何烦？”子猷笑曰“何可一日无此君。”后代人谓“竹都为此君。”今作谱者，可命“笋为此君之子”也。
○吾侪中有利口薄徒，喜诋诃贤达曰“汝是玊，吾见汝作石时。汝是竹，吾见汝作笋时。”
○俗闻呼笋为龙孙，若然者，龙未闻化竹，竹化为龙，岂宜言龙孙？今详，理实竹为龙，龙且不生笋，故嘉言巧论，呼为龙孙耳。
○或问“笋有五色章采否？”对曰“江东黄筀《闲居赋》有’青笋‘。《闽中赋》有’素笋赤笋‘。钱塘多’紫桂笋‘。自余。班狸缃缥，不可胜言。大约不过青绿色。”
○《本草》木性甲乙气。
○愚着《物类相感志》，常寄书问天目旧友。问“山中所出？”伊僧嗜笋，却回诗云“山中人事违天，眼中修定’天目（一名天眼）‘，我本无根株，只将笋为命。”
○谚曰“腊月煑笋羹。”大人道便是“昔有新妇，不得舅姑意。凡所须索，必背时而逆意。其妇善承，须不违所要，皆巧图与夫求变，而副舅姑无以取责。姑一日岁暮而索笋羹，妇答’即煑供上‘。妯娌问之曰’今腊月中，何处求笋？‘妇曰’且应为，贵以顺攘逆责耳。‘其实何处求笋，姑闻而后悔，倍怜新妇。”故又谚曰“恭敬不如从命，受训莫如从顺。”
《养竹记》［唐］白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑馀之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，翦弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。鸣呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
《竹谱》［晋］戴凯之撰
戴凯之
戴凯之一名戴凯，字庆预。刘宋（公元５２０—５７９年）武昌（今湖北鄂城）人。生卒年不详。植物学。
戴凯之，正史无传，其生卒年很难确定。根据有关零星记载，仅能把他的生平活动和思想脉络的大致轮廓勾勒出来。
戴凯之出身武昌寒门。武昌属郢州所辖，地处长江南岸，荆郢相邻，河湖交错，物产富饶，水上交通极为方便，从而推动商业和交通运输的发展，促进了物质和文化的交流。戴凯之生活在这样的社会环境中，也受到一定的文化熏陶，有高度的文学修养。
《竹谱》（公元５世纪中叶）是我国最早的一部竹类植物专着。作者戴凯之，字庆预，南朝刘宋时武昌（今湖北鄂城）人，曾被派遣为南康（今江西赣州）相，才章富建，所着《竹谱》，亦为韵语。