大戒经一卷比丘波罗提木叉一卷
异出比丘威仪经一卷沙弥威仪经一卷
沙弥尼十戒经一卷沙弥离戒经一卷
沙弥离威仪经一卷
五部威仪所服经一卷威仪经一卷
优婆塞五戒经一卷优婆塞五法经一卷
优婆塞威仪经一卷道本五戒经一卷
六斋八戒经一卷五戒报应经一卷
贤者五戒经一卷贤者威仪经一卷
小乘阿毗昙有译录第五二十一部三百五十一卷
阿毗昙毗婆沙一百九卷(或六十卷或八十四卷
迦旃延阿毗昙八揵度三十卷
舍利弗阿毗昙三十卷成实论二十四卷
俱舍释论二十二卷出曜论一十九卷
阿毗昙心论十六卷俱舍论本十六卷
毗婆沙阿毗昙十四卷
杂阿毗昙毗婆沙十四卷
杂阿毗昙心十三卷阿毗昙心十三卷
杂心十一卷(上四论同本别译广略异)解脱道论十三卷
婆须蜜论十卷立世阿毗昙十卷
法胜阿毗昙七卷阿毗昙心五卷
阿毗昙心四卷(上二论同本别译广略异)四谛论四卷
三法度论三卷(再译)金七十论二卷
俱舍论偈一卷明了论一卷
遗教论一卷
小乘阿毗昙失译录第六十部二十七卷
众事分阿毗昙十二卷三弥底论四卷
甘露味阿毗昙二卷分别功德论三卷
辟支佛因缘论一卷六足阿毗昙一卷
十六无漏心解一卷十报法三统略一卷
断十二因缘解一卷旨解一卷
历代三宝纪卷第十四历代三宝记卷第十五
上开皇三宝录表
臣房言。臣闻有功于国史录其勋。有政于民碑传其德。况如来大圣化洽无穷而不垂美。百王流芳千载者也。臣窃寻览。自汉魏已来代有翻译。而录目星散经多失源。世罕缀修时致间绝。缘此佛以正法付嘱国王。是知教兴寄在帝主。伏惟陛下应运秉图。受如来记。绍轮王业。统阎浮提。愍世间昏开慧日照。广缉经像大启伽蓝。阐解脱之门。导天人之路。建善舟楫济拔苍生。斯实旷古一代盛欤。岂臣庸微轻敢妄述。但昔毁废臣在染衣。今日兴隆还参法侣。时事所接颇预见闻。因纲历世佛法缘起。始自姬周庄王甲午佛诞西域后汉明皇永平丁卯经度东岁。迄今开皇太岁丁巳。历一千二百七十四载。其间灵瑞帝主名僧代别。显彰名开皇三宝录。凡十五卷。庶法无隐冀经有弘。不任下情惶悚战惧。轻冒奉表上录以闻。伏愿天慈垂神降省谨言
开皇三宝录总目序
开皇十七年十二月二十三日。大兴善寺翻经学士臣成都费长房上
窃惟三宝所资四生蒙润而世有兴毁。致人自升沉。兴则福业恒感天堂轮王人主。毁则罪报常受地狱饿鬼畜生。论益物深无过于法。何者法是佛母佛从法生。三世如来皆供养法。故胜天王般若经云。若供养法即供养佛。是知法教津流乃传万代。佛僧开导止利一时。故贤劫之兴千佛同其化。修短之寿四圣异其年。虽复住世延促有殊。取其宣扬弘法无别。莫不煎熬爱海济含识以趣涅盘。錾凿慢山度苍生以会般若。然般若玄寂。非因声难以通。声必托形。不藉相无由显。所以境称忍刹。总百亿之须弥。世号娑婆。统三千之国土。区分三界五浊之秽土沙。形别六道二乘之鄙羊鹿。大圣慈愍俯降迦毗。丈六金容应王宫之里。三十二相炳太子之身。十九出家三十成道。四十九载处在世间。假以言音方便演畅。无染之法金口自宣。一音敷扬万类各解。机缘匪一教有尘沙。阿难总持渧无遗失。譬别器水泻之异瓶。双树入般涅盘。迦叶王城结集。一千罗汉迭察迭书。着之叶皮布乎天竺。五百中国各共奉持。十六大王皆同拥护。后汉之始方届脂那。帝世交参十有六代。翻彼域语作此方言。相承迄今五百余祀。古旧二录条目残亡。士行道安创维其缺。尔来间有祖述不同。各纪一方互存所见。三隅致隔故多失疑。又齐周陈并皆翻译。弗刊录目靡所遵承。兼值毁焚绝无依据。赖我皇帝维地柱天。澄静二仪廓清六合。庭来万国化摄九州。异出遗文莫不皆萃。臣幸有遇属此休时。忝预译经禀受佛语。执笔暇隙寝食敢忘。十余年来。询访旧老。搜讨方获。虽粗缉缀犹虑未周。广究博寻求敬俟来俊。今之所撰集。略准三书以为指南。显兹三宝。佛生年瑞依周夜明。经度时祥承汉宵梦。僧之元始城堑栋梁。毗赞光辉崇于慧皎。其外傍采隐居历年国志典坟僧佑集记诸史传等仅数十家。擿彼翠零成斯纪翮。扇之千载风于百王。共秉智炬之光。照时昏暗。同传法流之润。洽世燋枯。阐我皇猷导开厥始。昔结集之首。并指在某国城。今宣译之功。理须各宗时代。故此录体率举号。称为汉魏吴及大隋录也。失译疑伪。依旧注之人。以年为先。经随大而次。有重列者。犹约世分总其华戎。黑白道俗合有一百九十七人。都所出经律戒论传。二千一百四十六部。六千二百三十五卷。位而分之为十五轴。一卷总目。两卷入藏。三卷帝年。九卷代录。代录编鉴经翻译之少多。帝年张知佛在世之遐迩。入藏别识教小大之浅深。昔姬潜之鼎出现。彰汉室之将隆。近周毁之法重兴。显大隋之永泰。佛日再照。起自大兴之初。经论冥归。发乎开皇之始。事扶理契。合此会昌。述纪所由。因斯而作。所以外题称曰开皇三宝录云。其卷内甄为历代纪
开皇三宝纪卷第一帝年上周秦