佛心总持经一卷(与生经所出心总持经小异
猕猴与婢共戏致变经一卷
水牛王经一卷(出生经)雀王经一卷(出六度集
兔王经一卷(出生经
菩萨身为鸽王经一卷(出六度集
佛昔为鹿王经一卷牧牛经一卷
虚空藏菩萨问持经得几所功德经一卷
观世音经一卷(出新妙法莲华经
弥勒菩萨本愿待时成佛经一卷(已上三十二经。并见别录云什重译
灯指因缘经一卷观普贤菩萨经一卷
睒本起经一卷(亦云睒经
观佛三昧经一卷宝网经一卷
乐璎珞庄严经一卷
请观世音经一卷(已上七经见李廓录云什译
思惟要略法经一卷(或无经字)持地经一卷
菩萨戒本一卷
十诵比丘戒本一卷(第二出。与昙摩持出者小异
大智度论一百卷(龙树菩萨造。弘始六年五月于逍遥园出。僧睿笔受并制序。见二秦录。什云。若具足翻应有千卷。秦人识弱故略之。十分存一
般若经论集二十卷(见吴录
十住毗婆沙一十二卷(龙树菩萨造
成实论二十卷(或十六卷。弘始八年出。昙略笔受。见二秦录。此论佛灭后八百余年诃梨跋摩造
大庄严论一十卷(马鸣菩萨造
十住论一十卷(龙树菩萨造弘始年译未讫第一卷末。似六度集经。见二秦录
中论八卷(或四卷。龙树菩萨造。弘始年出。见二秦录僧睿制序
百论二卷(提婆菩萨造。弘始六年出。见二秦录
十二门论一卷(龙树菩萨造。见宝唱录。僧睿制序
马鸣菩萨传一卷龙树菩萨传一卷
提婆菩萨传一卷实相论一卷(什自着
右九十七部合有四百二十五卷。晋安帝世。天竺国三藏法师鸠摩罗什婆。秦言童寿。弘始三年冬到常安。秦王姚兴厚加礼遇。乃延请入西明阁及逍遥园别馆安置。敕令僧[契-大+石]集诸沙门八百余人。咨受什旨。更出大品。使什持梵本。兴自执旧经以相仇校。新文异旧义悉圆通。众心惬伏。故二秦录称。什所定者为新大品。即知有旧明矣。诸如此例有二十余部。并标新字在于题首。后人年远多省新字。今盖悉无。然兴之世大盛宣译。卑万乘之心尊三宝之教。兴既虚襟崇仰佛法。恒于大寺草堂之中供三千僧。与什参定新旧诸经。莫不精究洞其深旨。时有僧睿法师。甚为兴知。什所译经睿并参正。昔竺法护出正法华。受决品云。天见人人见天。什译经至此乃言曰。此语与西域义乃同。但在言过质。睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大喜曰。实然而睿与什共相开发。皆此类也。什又为兴着实相论及注维摩。什雅好大乘志存敷演。尝叹曰。吾操笔着摩诃衍阿毗昙。非迦旃延子比也。今此秦地深识者寡。折翮于此将何所论。尝听秦僧道融讲新法。华乃叹曰佛法之兴融其人也。俄而师子国有一婆罗门。聪辩多学。西土俗书罕不披诵。而为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃即慨然谓其徒曰。宁可偏使释氏之风独传震旦。而今吾等正化之典。不洽东国。因遂乘驼负书远涉来入常安。姚兴见其口眼便僻颇亦惑之。而婆罗门乃启兴曰。至道无方各尊其事。今故远来。请与秦僧捔其辩力。随其优者即传其化。兴即许焉。于时关中四方僧众。相视缺然莫敢当者。什谓融曰。此之外道聪明殊人。捔言必胜。岂可得使无上大道在于吾徒为彼而屈。良可悲哉。若使外道肆情得志。则是我等法轮摧轴。岂可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顾才力不减。而彼西域外道经书未尽披读。乃密令人写婆罗门所读经目。一披即诵。其后克日将就论义。姚兴自出公卿皆会。关中僧众近远必集。尔时道融与婆罗门拟相詶抗。锋辩飞玄彼所不逮。时婆罗门虽自觉知辞理已屈。然意犹以广读为本。道融乃列其所读书。并更通论秦地经史。名目卷部。三倍多之。什仍乘势因嘲之曰。君可不闻。大秦广学。那忽轻尔辛苦远来。婆罗门心惭愧悔伏顶礼融足。旬日之中无何而去。像运再兴鸠摩罗什道融力焉。融后还彭城常讲说相续。闻道至者千有余人。依随门徒数盈三百。性不狎諠。常登楼披玩。殷勤善诱。毕命弘法。后卒于彭城。春秋七十四矣
长阿含经二十二卷(弘始十五年出。竺佛念笔受。见二秦录
虚空藏经一卷(后反还外国至罽宾得此经。寄与凉州诸僧见道慧宋齐录
昙无德律四十五卷(秦言法藏。此是人名。即四分律主也。或六十卷
昙无德戒本一卷(上二律戒。见晋世杂录