(亦名师资众脉传。亦名定是非摧邪显正破坏一切心传。亦名最上乘顿悟法门)
案本行经云。杂阿含经。普曜经云。应瑞经。文殊师利涅槃经。清净法行经。无垢光转女身经。决定毗尼经。大佛顶经。金刚三昧经。法句经。佛藏经。璎珞经。花严经。大般若经。禅门经。涅槃经。楞伽经。思益经。法华经。维摩经。药师经。金刚般若经。付法藏经。道教西升经。释法琳传。释虚实记。开元释教。周书异记。汉法内传。尹喜内传。牟子。列子。苻子。吴书。并古录。及杨楞伽。邺都故事等。后汉明帝。永平三年。夜梦见金人。身长一丈六尺。项背圆光。飞行殿庭。于晨旦问朝臣。是何瑞应。太史傅毅奏曰。西方有大圣人。号曰佛。是其像也。明帝曰。何以知之。太史傅毅对曰。周书异记曰。昭王甲寅岁佛生。穆王壬申岁佛灭度。一千年后。教法流于汉地。今时是也。明帝遣郎中蔡愔博士秦景等。使于天竺国。请得佛像菩萨形像经四十二章。得法师二人。迦叶摩腾。竺法兰。明帝请升殿。供养故洛阳城西创置白马寺。永平十四年正月一日。五岳霍山白鹿山道士。褚善信费斋才等。六百九十人等表奏。臣闻。太上无形。虚无自然。上古同尊。百王不易。陛下弃本逐末。求教西域。化谓胡神。所说不参。华夏臣等。多有聪惠。博涉经典。愿陛下许臣等得与比校。若有胜者。愿除虚诈。如其不如。任从重决。帝曰。依敕所司命办供具。并五品已上文武内外官寮。至十五日平旦。集于白马寺。道士在寺门外。置三坛开二十四门。帝在寺门外。置舍利及佛经像。设七宝行殿。褚善信费斋才等。以道经子书苻术等。置于坛上。
以火验之。悲泪咒曰。胡神乱我华夏。愿太上天尊。晓众生得辨真伪。道经子书苻术等。见火化为[火(厂火)]烬。道士惊愕。先升天者升天不得。先隐形者隐形不得。先入水火者不敢入。先禁咒者唤策不能应。种种功能并无一验。褚善信费斋才等。自感而死。时佛舍利放五色光明。旋环如盖。遍覆大众。光蔽日轮。摩腾法师坐卧虚空。神化自在。天雨宝花及天音乐。竺法兰梵音赞叹。摩腾法师说偈曰。狐非师子类。灯非日月明。池无巨海纳。丘无嵩岳荣。明帝大悦。放五品已上公侯子女及阴夫人等出家。道士六百人投佛出家。法兰诵出家功德经及佛本生等经。明帝大喜。举国归依佛教。明帝问二师。佛号法王。何为不生于汉国。迦叶摩腾法师对曰。迦毗罗卫城者百千日月之中心。三千大千世界之主。一切龙神有福之者皆生彼国。法王所以生于天竺国。明帝有问法师。佛种族是谁。何时生何时灭。摩腾法师答曰。佛是千代金轮王孙净饭王子。姓瞿昙氏。亦名释种。癸丑岁七月十五日。从兜率天宫降下。摩耶夫人托胎。甲寅之岁四月八日。于毗尼园。摩耶夫人右胁而诞。又五百释种五百白马干陟车[这-言+匿]等。供佛四月八日同时生。壬申之岁二月八日。踰城出家。癸未之岁二月十五日。入般涅槃。佛虽不生于汉地。一千年后或五百年后。众生有缘。先令圣弟子于彼行化。案清净法行经云。天竺国东北真丹国。人民多不信敬。造罪者甚众。吾我今遣圣弟子三人。悉是菩萨。于彼示现行化。摩诃迦叶彼称老子。光净童子彼号仲尼。明月儒童彼名颜回。讲论五经诗书礼乐威仪法则。以渐诱化。然后佛经当往。牟子云。昔汉孝明皇帝。夜梦见神人。身有日光。飞在殿前。意中欣然也。心甚悦之。明日传问群臣。此为何物有通事。舍人傅毅曰。臣闻。天竺有德道者。
号曰佛。轻举飞腾。身有日光。殆将其神。于是上悟。遣使张骞羽林郎中秦博士弟子王尊等一十二人大月氏。写取佛经四十二章。在兰台石室第十四。即时洛阳城西雍门外起佛寺。其壁画朝廷千乘万骑绕骑十三匝。又于南宫清凉台及开阳门上作佛形像。明帝在时。知命无常。先造寿陵。陵曰显节。亦于其上作佛图像。于未灭时。国丰民宁。远夷慕义。咸来归德。愿为臣妾者。以为亿数。故谥曰明也。自是之后。京城左右及州县处处各有佛寺。学者由此而滋。晋书云。晋桓帝时。欲删除佛法。召庐山远法师。帝问曰。朕比来见僧尼。戒行不纯。多有毁犯。朕欲删除。拣择事今可否。远公答曰。昆山出玉。上杂尘砂。丽水丰金。犹饶瓦砾。陛下只得敬法重人。不可轻人慢法。晋帝大赦之。萧梁武帝会三教云。小时学周礼。弱冠穷六经。中复观道书。有名与无名。晚年开释卷。犹日胜众星。按花严经云。一切诸佛退位或作菩萨。或作声闻。或作转轮圣王。或作魔王。或作国王大臣。居士长者。婇女百官。或作大力鬼神。山神河神。江神海神。主日神主月神。昼神夜神。主火神主水神。一切苗稼神。树神。及外道。作种种方便。助我释迦如来化导众生。按大般若经陀罗尼品云。尔时舍利子白佛言。世尊如是般若波罗蜜多甚深经典。佛般涅槃后。何方兴盛。佛告舍利子。如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃后。从北方至东北方。渐当兴盛。彼方多有安住大乘诸苾刍苾刍尼。乌波索迦乌波斯迦。能依如是甚深般若波罗蜜。多深信乐。又佛告舍利子。我涅槃后。后时后分后五百岁。如是甚深般若波罗蜜多。于东北方大作佛事。按付法藏经云。释迦如来灭度后。法眼付嘱摩诃迦叶。迦叶付嘱阿难。阿难付嘱末田地。末田地付嘱商那和修。商那和修付嘱优波掬多。优波掬多付嘱提多迦。提多迦付嘱弥遮迦。弥遮迦付嘱佛陀难提。佛陀难提付嘱佛陀蜜多。佛陀蜜多付嘱胁比丘。胁比丘付嘱富那耶奢。
富那耶奢付嘱马鸣。马鸣付嘱毗罗长老。毗罗长老付嘱龙树。龙树付嘱迦那提婆。迦那提婆付嘱罗侯罗。罗侯罗付嘱僧迦那提僧迦那提付嘱僧迦耶舍。僧迦耶舍付嘱鸠摩罗驮。鸠摩罗驮付嘱阇夜多。阇夜多付嘱婆修槃陀。婆修槃陀付嘱摩拏罗。摩拏罗付嘱鹤勒那。鹤勒那付嘱师子比丘。师子比丘付嘱舍那婆斯已。故从中天竺国来向罽宾国。王名弥多罗掘。其王不信佛法。毁塔坏寺。杀害众生。奉事外道末曼尼及弥师诃等。时师子比丘故来化此国。其王无道。自手持利剑口云。若是圣人。诸师等总须诫形。时师子比丘示形身流白乳。末曼尼弥师诃等被刑死。流血洒地。其王发心归佛。即命师子比丘弟子。师子比丘先付嘱舍那婆斯已。入南天竺国。广行教化。度脱众生。王即追寻外道末曼弟子及弥师诃弟子等。得已于朝堂立架悬首。举国人射之。罽宾国王告令诸国。若有此法。驱令出国。因师子比丘佛法再兴。舍那婆斯付嘱优婆掘。优婆掘付嘱须婆蜜多。须婆蜜多付嘱僧迦罗叉。僧迦罗叉付嘱菩提达摩多罗。西国二十九代除达摩多罗。即二十八代也。有东都沙门净觉师。是玉泉神秀禅师弟子。造楞伽师资血脉记一卷。接引宋朝求那跋陀三藏为第一祖。不知根由。或乱后学云。是达摩祖师之师求那跋陀。自是译经三藏小乘学人不是禅师。译出四卷楞伽经。非开受楞伽经与达摩祖师。达摩祖师自二十八代首尾相传承僧迦罗叉。后惠可大师亲于嵩高山少林寺。问达摩祖师。承上相传付嘱。自有文记分明。彼净觉师接引求那跋陀称为第一祖。深乱学法。法华经云。不许亲近三藏小乘学人。求那跋陀三藏译出四卷楞伽经。名阿跋陀宝楞伽经。魏朝菩提流支三藏译出十卷。名入楞伽经。唐朝则天时。实叉难陀译出七卷。名入楞伽经。以上尽是译经三藏。不是禅师。并传文字教法。达摩祖师宗徒禅法不将一字教来。默传心印