所以。一个企业家，一个经营者，无论事业再怎么显赫，
多么如日中天，也不要对顾客、同事、下属、竞争对手，甚而对
一切人犯下轻狂大忌。记住老子的箴言“轻则失根，躁则失
君”，谦虚、谨慎才能有好人绿，有了好人缘，才能发展事业。
西方哲学小语
克雷洛夫：蠢才妄自尊大。他自鸣得意的，正好是受人讥
笑奚落的短处。
［圣人常善救人，故无弃人。］
一（二十七章）
有道的圣人，善于避人之短，用人之长，人尽其才，因此
没有遗弃可用的人。
“人
无弃人”，这是老子一个很有意义的观点。好的领
导者用人，要善于发掘对方的长处优点，这样世
上就没有废人。
（史记）里有一个着名的故事可以证明即使鸡鸣狗盗之
徒也不全然是个废人：
从前秦王囚禁孟尝君，盂尝君就派人请求秦王的宠姬为
他开脱。这位宠姬很想得到纯白色的狐裘．可是狐裘却早已
经献给了秦王。这时候，孟尝君门下食客中有个人是偷盗高
手，就潜人秦王的藏宝库中把白狐裘给偷了出来，献给宠姬，
她一高兴就求秦王放了孟尝君。
释放盂尝君不久，秦王就后悔了，又派人去追。孟尝君一
行人到了城门，因天色尚早，城门没开。城门关防规定，早晨
公鸡叫了，才准开城门。这时，孟尝君门下又有个人善于模仿
鸡叫，他学了几声鸡叫后，附近的公鸡鸣声大作，于是城门开
了，孟尝君终于脱险回国。
现代企业管理中，常能见到这样的事例：领导者不能善
用下属，只见其缺点，不见其优点，对其缺点又看得过重，视
他们为“废人”、“包袱”，从而导致这些人当一天和尚敲一
天钟，产生随时会丢饭碗的心理，甚至出现激烈的抗争、报复
等事。这实在是不懂“人无弃人”的悲剧。
一个企业的兴旺发达，决不能只靠一种人才，而必须依
靠多种多样的人才通力合作，因此，现代的管理者应懂得树
立“人无弃人”的人才观，做到知人善任，让每个员工发挥他
的作用，这样才能使企业上下同心，业绩辉煌。
西方哲学小语
杜拉克：用人的诀窍，不在于减少人的短处，而是如何发掘其长处。
［朴散则为器，圣人用之，则为官长，故
大制不割。］
——（二十八章）
真朴的道分裂成万物，有道的人体验它的朴质而用之，就
成为百官的首领。所以，完善的体制是顺其自然，不容割裂
的。
春秋时期，齐桓公在位时，有官吏向他请示，桓公叫他去
问管仲，连着几次都这样。随侍认为凡事都问宰相，国
君太好混了。齐桓公答说：“还没得到管仲以前，事事难推
动，得到管仲后，治国还不容易？”
后来，晋平公和大夫叔尚有一段对话，谈到齐桓公和管
仲。晋平公问叔尚：“齐桓公九合诸侯．一匡天下，建立功业，
不知是齐桓公的功劳，还是管仲等臣子的功劳？”
叔尚的回答很有意思，他以制作成衣为喻说：“管仲善
于计划剪裁，隰朋善于削减缝补，宾胥无善于修饰衣边，而齐
桓公只知道穿衣服，所以是臣子的功劳。”
在一旁的师旷不以为然，改以烹饪为喻说：“管仲、隰
朋、宾胥无再怎么会切剁、烹煮，如果把饭菜煮好了，国君却
不尝一口，谁又能勉强他？可见是齐桓公的功劳。”
换句话说，没有管仲，齐桓公什么也不是，反过来说，没
有齐桓公，管仲什么也没得玩。两者相辅相成，缺一不可。
老子说：“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不
割。”君主可以不做具体的事情，但必须订定法令制度，而且
“完美的制度是不割裂”的，一旦职责明确，就不要干涉臣下
行施职权，那么，法令、制度自然而然就会传布四方。