宫本武藏告诉他：“你的两只眼睛都盯着第一流剑手，
哪还有眼看你自己呢？一流剑手的先决条件就是一永远保
留一只眼睛看你自己。”
要战胜别人容易，要战胜自己却很困难，随时保留一只
眼睛看自己，才能成为一个真正的强者。
西方哲学小语
雨果：被人揭下面具是一种失败，自已揭下面具却是一
种胜利。
［前识者，道之华而愚之始。］
——（三十八）
所谓先知先觉崇尚仁义礼法的智者，弃朴失真，舍本逐
末，任智取巧，不过是大道的末流，愚昧的开始。
西晋时，诸王征战不休。当时，张翰担任齐王的幕僚，住
在洛阳。有一年秋天，他见到秋风吹起，不禁怀念起老
家吴郡的菰菜羹与胪鱼脍，就说：“人生能够适意是最可贵
的，我怎么可以在数千里外作官，追求名声与地位呢？”于是
吩咐备车回老家去。不久，齐王作战失败，亲信纷纷遇难，唯
独张翰幸免。当时的人都认为张翰是一位先知，可以洞烛先
机。
张翰真的有未卜先知的能力，所以才避开祸事的吗？其
实不是的。他之所以能避祸的原因在于他宁可过着朴实的生
活，也不想再在名利、繁文缛节中湮没自己的本性。这种人在
老子的眼中算是个先知先觉的智者。
老子把道德修养分为六等，那就是道、德、仁、义、礼、智。
合于“道”的社会当然最好，在那个社会中，人人不识不知，
无私无欲，无为无事，一切顺其自然。等到“道”失去之后，于
是乎有了“德”、“仁”，一直到“礼”和“智”。在一般人看来
礼教、名利对社会发展是进步的，但在老子看来．这却是退
步、堕落的。因为，当社会需要用“礼”和“智”维系的时候，
就是祸乱纷起的时候。
或许有的人觉得老子这种思想消极；但是，想想离老子
那个年代两千多年的现今社会，“礼”、“智”早已失去丁作
用，而必须求之于法令刑罚，甚至连法令刑罚都不足以维系
了，真是让人不得不感叹老子的睿智！
西方哲学小语
尼采：在人类中间不愿死于焦渴的人，必须学习饮下一
切的酒杯；那在人们中间要保持清洁的人，必须知道怎样在
污水中洗濯自己。
［祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。］
一（四十六章）
天下的灾祸，没有比不知足更大的；天下的罪过，没有比
贪婪更大的了。
中国有着悠久的历史，在这数千年的岁月中，国势分分
合合；治乱兴亡中，中国人深切地体会出人生的处世
哲学，尤其是乱世中的全身之道。而主张一切顺其自然的老
子，更是语重心长地道出：“祸奠大于不知足。”人世间最大
的祸害，均是由于不知足的心所引起的，这句话为乱世下了
一道无可奈何的注脚。
其实，老子所说的道理并不复杂，只是欲壑难填，人的欲
望之谷，永远无法填平，（韩非子）中就记录了一则对答：
齐桓公问管仲，“财富有无界限”，管仲答说：“水的界
限在没有水的地方，而财富的界限则在于满足处。但人往往
不知足，终而惹来杀身之祸。或许这也是一道界限吧！”，贤如
管仲，方得以看透人性中的悲哀。
也难怪一向说话简洁的老子不避语义地重复说了句
“咎莫大于欲得”。“咎”也是灾祸，“欲得”正是不知足，就
是再三强调只要把握住自己，有些灾祸是可以避免的。
然而，到底怎么样才算是“知足”呢？明朝的唐伯虎曾经
作一首（不如歌）或许可以给我们作个参考：“我不如人，我
无他福。人不如我，我真知足。知足不辱，一饭两粥。谢天谢
地，平安是福。”