例如昼和夜，在中国是昼的时候，在美国刚好是夜，这就是空间的限制。同样的道理，我们看别人都觉得“非”，看自己便认为“是”；只看见别人的“非”，没有看见自己的“非”，所以总以为自己“是”，别人“非”，这种自己是，别人非的观念也是对立的。明了这个道理，我们平常做人做事。就要能常反省自身，不要只去追究别人的是非，反忽略了自己的缺点。
老子说，既然世上的事物是这样相对的，人们为什么要自寻烦恼呢？因为不管你有多倔强的脾气，也改变不了这个世界。你只能顺着事物的规律走。所以世人不可妄分是非，强别善恶，对于一切相对的事物，都要淡然处之，不要庸人自扰才好。
西方哲学小语
爱迪生：失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。
“道”是摸不着、看不见、空虚无形的东西，但它的能量和作用又是无穷无尽不可估量的。宇宙有一本无字天书，这本无字天书就是宁宙间的种种现象——包括了大自然的春夏秋冬，人世间的生老病死，和一切有形无形、看得见看不见的现象或道理。想要去读它的话，就要靠个人去做修持的功夫，将自我提升，才能慢慢去体会出人世间各种各样的道理。
从长远看来，无字天书也可以说是老子的“道”——它不仅源远流长，而且更是变化无常。正因为源远流长，让世世代代的子子孙孙都有学习的机会，这样才能生生不息。又因为它处在我们生活中的各层面，以及人人内心的生命内容之中，变化无常、能量无限，不好掌握，人类只能靠宗教、信仰、理想和一些自我提升的不同方法，将自我提升到私欲之上，才能揣摩到一点它的真谛，感受到心灵中真正的满足和喜悦。
西方哲学小语
巴尔扎克：当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站在你的面前。
天地是亘古长存，永垂不朽的。天地之所以能够长朽，正因为天地无私，从不为自己而存在，所以它反而能久。
天地之所以长久，是因为没有自己的私念，它创造万物，却让万物按照自己的规律发展和灭亡，而从不把自己的意志强加给谁。它不因为太阳耀眼．就排挤黑夜，也不因为流星美丽，就夜夜安排它出现。它不会因为天有九日而焦心，也不因为天狗吞日而忧虑。行星各有轨道，恒星各有据点，爆炸就爆炸，聚拢就聚拢，天地从来不干预。然而，天地的无私，却成就了天地的事业。
为人处世也是同样的道理。看看中国人的“公”字，它里面就藏了一个“私”字：为公所创造出来的好处，自己私人的那一分也一定跑不掉。所以才有人说：“一个人若不计较成功归于谁，他的成就会更大。”确实真是这样。
而且若是能够更进一步为大众谋幸福之余又能不居功、不强求，真正做到“效法天地”的境界，那就更伟大了！因为那不争的部分，自动会存入宇宙银行的专户里头——也就是放在所有认识你的人的心中。总有一天，人家自然会连本带利归还给你或你的子孙。假如万一没有，最起码你因此所留、下来的风范，也必然是后人所学习的榜样。如释迦牟尼、耶稣基督、孔子、国父。他们之所以能够死而不朽，不正是因为他们毫无私心，舍己为人吗？
西方哲学小语
本杰明·惠奇科特：世上空虚的，就是那些满脑子只装着自己的人。
一个人的内心要知足知止，与其凡事保持巅峰，丰盈完满，十分得意，倒不如预留余地，适可而止。如同水盛在任何器皿里，都不能太满，太满了就要溢出来，所以在满以前。就要赶快停止，不能继续增加。再以刀锥等器具为例，能用就行了，如果磨得太锐利，锋芒太露，就会折断。
有一次孔子带着弟子子贡拜谒鲁桓公的宗庙。在庙里，他看到一只盛水的宝器“宥厄”。孔子高兴地说：“真幸运，我终于见到了这个器皿。”
孔子回头对弟子说：“取水来。”水取来后，把水灌进去。当水灌到一半时，容器端端正正。当水灌满时，容器一下子就倾倒了。孔子的脸色陡变，猛然醒悟，对弟子说：“对呀！满了就是这个样子，这就是持盈之道啊！”
子贡在旁边问：“请问老师，怎样才能保持满而不倾呢？”
孔子说：“抑制而减少它。”
子贡又问：“什么叫持盈之道呢？”
孔子说：“万物由生到长，到最盛时就开始走向衰亡。人也是这样，快乐到极点就是要走向悲伤了。例如，太阳到了中午就向西偏移开始下山；月亮到了十五日又圆又满，此后就开始转盈为亏。所以，聪明智慧的人，要以愚钝不敏来持守；勇武刚强的人，要用畏怯懦弱来持守；见闻广博的人，要用孤陋寡闻来持守；富有高贵的人。要用穷陋节俭来持守；善于治理天下的人，要用谦让恭谨来持守。”这是孔子的“持盈之道”。
日盈则昃，月满则亏。这是自然界的现象；骄者必败，傲者必亡，这是人之常情。西楚霸王项羽百战百胜，轻用其锋，落得乌江自刎；苻坚投鞭断流，骄态毕露，终于淝水败亡。这些都是最好的例证。所以老子说：“保持这种谦虚的处世之道的人，不会自满；正因为不自满，即使遭到失败，过后又会取得圆满的成功。”
西方哲学小语
罗斯金：一切重大错误的底下，通常必有骄傲。