古人姓名有不可解者。文公十八年季文子云“高阳氏有才子八人”，注云：“高阳，颛顼帝号也。八人，其苖裔。”“苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔逵。”注云：“此即垂、益、禹、皋陶之伦。庭坚，皋陶字也。”然有可疑者：文公五年，楚灭六、蓼，臧文仲闻六灭，曰：“皋陶庭坚，不祀忽诸。”注云：“六、蓼，皆皋陶后也。”且既云庭坚即皋陶字，则文仲不应既曰“皋陶”，又曰“庭坚”也。若据其意，则皋陶、庭坚又似两人。山谷老人名“庭坚”，字“鲁直”，其义不可解。或云慕季文子之逐莒仆，故曰“鲁直”。
《唐史》载：崔湜执政时年三十八，尝暮出端门，缓辔讽诗。张说见之，叹曰：“文与位固可及，其年不可及也！”仆初读此，谓说之年迟暮，与湜相去绝矣。及以二人本传考之，相去才四岁尔。今按《宰相年表》：湜执政时，乃景龙二年戊申，推而上之，生于咸宁二年之辛未。《张说传》称说开元十八年卒，年六十四。推而上之，乃生于乾封二年之丁卯；至景龙二年戊申，说本年四十二岁，而叹慕之如此，藉使宋广平见之，必无此语。广平尝见萧至忠出太平公主第，谓至忠曰：“非所望于萧傅。”非独不慕，且以为戒。
眉山苏氏《文集》着《权书》、《衡论》。《衡论》，世皆知出处，独《权书》人少知之。汉哀帝时，欲辞匈奴使不来朝，黄门郎扬雄上书谏曰：“高皇后尝怒匈奴，群臣廷议，樊哙请以十万众横行匈奴中，季布曰：’哙可斩也！‘于是大臣权书遗之。”注曰：“以权道为书，顺辞以答之。”“权书”之名盖出于此。衡取其平，权取其变；衡为一定之论，权乃变通之书。
柴慎微云：淮阴信可谓忠矣，汉待之何其薄也。《赞》曰：天下既定，命韩信申军法。此乃信为淮阴侯在长安奉朝请时也。汉五年二月，汉王即皇帝位；六年十二月，执信于陈；十二年九月，伏诛。且信之长安也。汉实囚之，而乃能为汉申军法，即其忠可知矣。盖汉实畏其能，故信卒不免。田肯有云“陛下已得韩信，又治关中”，则知此两事，乃当时安危存亡之机。且信之声名，使人畏之如此，其不亡何待？
李百药父与友陆人等共读徐陵文，有“刈琅邪之稻”之语，叹不得其事。百药进曰：“《春秋》’鄅子籍稻‘，杜预谓在琅邪。”客大惊，号奇童。今按：昭公十八年《传》“鄅人籍稻”注云：“鄅，妘姓国也。其君自籍稻，盖履行之。”昭公十八年经书“邾人入鄅”注云：“鄅国，今琅邪开阳县也。”盖“籍”当呼为“典籍”之“籍”，谓履行之而记其数也。周之六月，夏之四月，稻方生也，而徐陵以为刈，非矣。
《庄子》之疏，有可以一大笑者。《徐无鬼》语武侯相马曰：“直者中绳，曲者中钩，圆者中规，方者中矩。”谓马步骤回旋，中规矩钩绳也。故东野后以御见庄公，进退中绳，左右旋中矩，同一意也。《疏》乃以直为马齿，曲为马项，方为马头，圆为马眼。且世间岂有四方马头乎？故可以一大笑。
《唐中兴颂》云：“复复指期。”或云：以复两京，故曰复复。非也，此两字出《汉书》。今按《匡衡传》云：“所更或不可行而复复之。”注云：“下复扶目反。”又“何武为九卿时，奏言宜置三公官，又与翟方进共奏罢刺史，更置甘州牧。后皆复复故。”注云：“依其旧也。下复扶目反。”盖上音服，下音福，谓复如故也。唐《中兴颂》宜亦如此读之。
“玉子纹楸一路饶，偏宜檐竹雨萧萧。羸形暗去春泉长，猛势横来野火烧。守道还如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更万日，与子同于局上消。”右杜牧之《赠国手王逄》诗。或云此真赠国手诗也，棋贪必败，怯又无功。“羸形暗去”，则不贪也；“猛势横来”，则不怯也；“周伏柱”以喻不贪，“霍嫖姚”以喻不怯，故曰高棋诗也。杜牧尝云：“棋于贪勇之际，所得多矣。”“七十更万日”者，牧之是时年四十二三，得至七十，犹有万日。
韩魏公父谏议大夫国华，尝仕于蜀。蜀中士人胡广善相术，见谏议而奇之曰：“是必生贵子，请纳女焉。”后谏议出守泉州，祥符元年戊申岁七月二日生魏公于泉州州宅。仆与韩氏交游，尝见谏议、胡夫人画像，皆奇伟，宜其生贵人也。世言魏公世居河朔，故其状貌奇伟，而有厚重之德。然生于泉州，故为人亦微任术数，深不可测，有闽之风，皆其土风然也。闻者以为然。
或问汉臣朝服，仆云：张敞议云：“敞备皂衣二十余年。”注云：“虽有五等服，至朝皆着皂衣。”又谷永书云：“擢之皂衣之吏，厕之诤臣之末。”则知汉朝之服皆皂衣也。《周礼》衮冕九章，鷩冕七章，毳冕五章，絺冕三章，元冕衣无文、裳刺黻而已。故曰：卿大夫之服，自元冕而下如孤之服，则皂衣者，乃周之卿大夫元冕也。汉之皂衣，盖本于此。