“杭州陈和卿”，此人是吴恩元同时代的杭州艺兰家，艺兰也几近四十年，《兰蕙小史》上记载了他的艺兰点滴:“嘉兴许霁楼云:’艺兰而不能亲手浇灌、翻种者，其好必不专，而种亦不久。‘盖许时年已七十余，于兰蕙之浇灌、翻种，尚不假手于人也。同时，杭州邵芝岩与许有同好，事必躬亲，而年亦相若。步后尘者又有陈和卿，亲手培养几四十年矣。”
“和字”也仅能暂时介绍于此。
46、赤蕙“聚珍”
《兰蕙小史》:“民国辛酉春落山赤转绿新蕙。三瓣大头细收，紧边厚肉，分窠蚕蛾兜捧心，大铺舌，平肩，细长干，色绿。同时适得一纸本马湘兰白描《风雨睛雪兰花》长卷;唐驼惠赠珂罗版唐拓十七帖。均属珍品。罗长寿携此蕊来，适逢其会，开花亦致佳品也，即以聚珍名之。”留下黑白照一帧，其题字为:“聚珍民国辛酉春落山赤转绿新蕙，同时适得一纸本马湘兰白描《风雨睛雪兰花》长卷，并唐子权先生惠赠珂罗版唐拓十七帖，均为无上珍品。罗长寿携此花来，适逢其会。开时大头细收，紧边厚肉，色绿肩平。故即以聚珍名之。淳白摄影。”
“聚珍”自《兰蕙小史》记载以后，惜不见传世。《韶兴兰文化》、《乃安居笔谭》也仅以品种记载下来，内容同《兰蕙小史》。根据《兰蕙小史》对“聚珍”的描述，“聚珍”似乎应归进水仙瓣中。可怜失落，议之无益。仅就文中提到的另两“珍”品，且说一二。
“马湘兰白描《风雨睛雪兰花》长卷”，马湘兰即马守真，明朝秦淮名妓，公元1548年－1604年，小字玄儿、月娇，号湘兰，金陵（今江苏南京）人。明朝万历间被评为“秦淮四美人之一，后来又名列’秦淮八艳‘。她一生爱兰、知兰，她不但将院宅里种满各色兰花，日日勤加培护。凭着自己的兰心蕙质，深悟兰花清雅的神韵，将兰花的千姿百态呈现在画笺和诗笺上。她的一生，则象一株空谷幽兰，吐芳于世，却又遗世独立。马湘兰最擅绘坡地上随势而生的野生兰，墨色在行笔中自然显出浓淡、干湿的变化，极富层次感。兰叶多以没骨写出，行笔流畅，线条飘逸。故宫博物院至今保存着她的两幅墨迹，《兰竹石图》和《兰竹图》。日本也保存了她的一幅《墨兰图》。她的《风雨睛雪兰花》长卷，不知散落何方。”珂罗版唐拓十七帖“，珂罗版是英文音译，珂罗版印刷是最早的照相平版印刷之一。多用磨沙玻璃作为版基，涂布明胶和重铬酸盐溶液，制成感光膜，用阴图底片敷在胶膜上曝光，制成印版。是19世纪德国人发明的，清光绪初年传入我国。《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷首有”十七“字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。唐驼赠吴恩元的《十七帖》也不是唐拓的原件，而是”照相平版印刷“品，由此可见《十七帖》的珍贵。”民国辛酉“是1921年;罗长寿选出赤蕙”长寿梅“，于1918年经他人转于吴恩元(有人认为是他卖给吴恩元的，不确，长寿梅转给吴恩元另有其人，叫王六九)，花葶细长，色翠绿，花柄赤紫，着花8－10朵，外三瓣长脚圆头，紧边收根，侧萼平肩，蚕蛾捧心，如意舌。历史上惜无罗长寿的其它介绍。
这个”聚珍“，我也仅能不情愿地记录到此。
47、赤蕙”鹤龄仙“
《兰蕙小史》:”宣统元年，钱鹤龄掘得之赤蕙也。分窠软兜捧心，短圆舌，色绿，肩平，干细而长。风神独绝。“附黑白照一帧，照片所叙文字与《兰蕙小史》对”鹤龄仙“描述相同，后记摄影时间为”辛酉“是公元1921年。”鹤龄仙“目下不见传世，甚至兰着也少有记载。《韶兴兰文化》与《乃安居笔谭》也仅是作为品种记载下来。《五十年艺兰经验谈》、《续兰蕙同心录》、《佚名兰蕙图谱》都有”鹤渠仙“的记载，而《乃安居笔谭》认为是两个品种。”鹤渠仙“也不见传世的消息。
钱鹤龄是当时绍兴漓渚兰农。”鹤龄仙“暂记到此。
48、赤蕙”长寿“
《兰蕙小史》:”前清光绪季年间，上海黄某为兰客郭日金排解讼事，郭因赠黄蕙花两篓，开得绿梅一本。黄君时已年逾古稀，故命之曰’寿梅‘，此种惜已不传。民国七年春，罗长寿得一新落山赤蕙头子，以佛番耳顺让与绍客王六九。余见而爱之，以价值百数十元之老花相易。开时三瓣紧边，短阔，软蚕蛾捧心，舌圆大而短，色绿，肩平，细长干。初名’寿眉‘，志所自也，摄影寄唐驼。唐为述黄君前事，故称’长寿‘以别之。“留黑白照一帧，题字为：”长寿，民国戊午新种，初名命曰’寿梅‘因上海黄灵前得绿蕙曾名’寿梅‘，此花初为罗长寿所得故迳改称’长寿‘云。放花时盆泥易燥，否则兜易破。淳白摄影并笺于九峰阁。“”前清光绪季年间“是公元1908年;”民国七年春“是公元1918年。”长寿“与”寿梅“的选出时间相差整10年。王六九是棠棣三头村的兰农，他应是”长寿“转让给九峰阁的中间人，据有关材料记载，日本的小原荣次郎曾邀请王六九与二社的钱张法一起赴日，《兰华谱》及小原荣次郎其他的《兰蕙要览》、《兰趣之友》等介绍中国兰花的专着均有此二人提供的兰艺材料。别看他是兰农，早年曾留过洋哪!”长寿“的选出人应是罗长寿。此蕙的落山地点己不可考，有人说是出在江苏，看来也没有什么根据。
关于此花的花品，《中国兰艺三百问》、《江浙兰蕙》等着介绍得较为详尽。各兰着所记该品种不同之处，便在舌瓣上。按照《兰蕙小史》上所言，此蕙的舌”圆大而短“，《中国兰艺三百问》也说”舌瓣长圆放宕不卷“;而《江浙兰蕙》却说:”《兰蕙小史》谓’舌圆大而短‘，似不妥“，拟’如意舌‘为宜”。而通过实际观察我们眼下看到的“长寿”舌瓣，确实应称“如意舌”。那么是《兰蕙小史》记载有误吗?按照《中国兰艺三百问》上所说此种“于1937年小原荣次郎携带去日本”(应当在1937年以前)。仔细对照《兰蕙小史》与《兰华谱》所留下的“长寿”舌瓣的黑白照，虽然舌端呈尖形，总体上看舌瓣还应是圆状。那么时下流行的“长寿”是否是《兰蕙小史》上所言的“长寿”，难免令人生疑。按照《中国兰艺三百问》上所说“国内原己无此种”，是1997年春“日本兰友立化岩先生又将’长寿梅‘携带来我国。日本自《兰华谱》以后一直有”长寿梅“的记载，难道是他们搞错了吗?眼下实在难说。###第26章由于年代久远，兰着在记载中也常常出现张冠李戴的现象，例如《中国兰艺三百问》上说”长寿“”1918年绍兴县王六九采得一赤蕙梅，杭州罗长寿以价值百数十元之老品种换得“的说法，完全不同于《兰蕙小史》的记载，那么发生这类舌瓣记载有误的情况，也许不足为奇。三十年代到八十年代之间的国内兰着，确实没有”长寿“的消息，至到八十年代以后的兰着随着返销苗的涌进，记载便详尽起来。当然”长寿“也算不得十分漂亮的蕙花梅瓣，它侧萼收根虽细但长脚，主瓣易上扬，光强花色泛红润，”如意舌“尖长，舌端偶有下宕。其价位目前也不甚高。
《兰蕙小史》中所记载的”寿梅“，我们只知道它是绿蕙，其花品《兰蕙小史》没有介绍，说”此种惜已不传“，甚是可惜。
49、赤蕙”两宜“
《兰蕙小史》:”民国二三年间，上海杨杏生等所得，旋萎不传，甚可惜也。“除了留下一帧模糊不清的黑白照，令人无法观清花容外，其余一概不晓。”民国二三年间“是公元1913年——1914年。杨杏生也不可考。自《兰蕙小史》以后，少有提到此种。”旋萎不传“。我也无话可说。
50、赤蕙:”姑苏梅“
《兰蕙小史》:”民国丙辰，常熟山毕寅伯植。捧心分头合背，舌微缺。大约总带桥角门也。“留下黑白照一帧。此种在《兰苑记事》、《韶兴兰文化》、《乃安居笔谭》中留下品种记载，惜不见传。可惜呀!”民国丙辰“为公元1916年。”毕寅伯“此人己不可考。”舌微缺“”大约总带桥角门也“，《秘本兰蕙谱》中说:”微缺舌，决是挢角出身。“这里面所说的”桥角门“便是”五门八式“中的”皱角门“里的”石榴头形“:”开宽边、武皱、飞捧、方缺口。梅仙皆出。此推上品之第五。“在这里还有必要简单解释一下我们在古兰谱中常见到的”文皱“与”武皱“，一般是指外三瓣发生飘翘的程度，”文皱“是说飘翘的程度较小，大都发生在瓣端;”武皱“是说飘翘的程度较大，外瓣形成波浪状态，捧瓣易翻飞。”文皱“与”武皱“大都出在”皱角门“中，”文皱“属”瓜子口头形“较多;”武皱“属”石榴头形“较多。暂到此。”姑苏梅“亦不见传，说多了也没劲。
51、赤蕙:”登科梅“
《兰蕙小史》:”民国四年，汪登科得于余姚南庙山。赤花转绿，三瓣长脚圆头，兜舌相佩。现归杨祖仁植。“附黑白照一帧。
《续兰蕙同心录》:”登科梅赤蕙新种。民国初出宁波，杨祖仁先生手植。山客汪登科所掘，因名登科。五瓣分窠半硬兜捧心，小如意舌，色绿肩平，风神极佳。惜培养失宜，己无流传矣。“此种不见传世，且记于此。文中内容，简介如下:”民国四年“即公元1915年;”余姚南庙山“，离余姚县城十里的南庙，过去是一个小集市，这里曾经建过庙，庙东大路可直通四明山。”汪登科“此人己不可考，大抵也是当时的兰农，春兰”逸品“有人说是1915年由汪登科选出，杨祖仁先生手植。”杨祖仁“四明人(宁波)，是生意人，常住苏州，建有私家兰苑，当时人称兰花巨子。他一生曾培育出不少名兰来，春兰”杨氏素荷“，民国庚申春1920年宁波任成耀得杨祖仁植。外三瓣长卵形，瓣端紧边，质糯，蚌壳捧，净素大圆舌，花色娇嫩，花品端正，葶不高。叶半垂，叶柄细，叶色翠绿有光泽。”杨氏素蝶“，1920年陈义室主人杨祖仁手植。外三瓣短宽，副瓣下半幅呈素唇瓣化，大圆舌，花绿白两色相映，宛如白蝶飞舞，柔波动人。苞叶绿色，叶幅阔，半立叶。”天章梅“，民国初年汪天章掘由杨祖仁得。”永丰梅“，奉化徐阿基1920年掘，杨祖仁植。绿蕙”文鸾“杨祖仁手植。赤蕙”虞山梅“冯子才曾得于杨祖仁处。等等。关于春兰”端秀荷“的选育人，我们现在仅仅知道是”宁波杨氏“，不过这”杨氏“到底是谁?却无人知哓。王叔平在《五十年艺兰经验谈》中说”天章梅“选育人是”宁波杨氏“，这个杨氏当然是杨祖仁了;他又同时说”端秀荷“的选育人也是”宁波杨氏“。看来极有可能是指的杨祖仁，如果杨氏是指两个人的话，是应当标明的。且记于此。
《续兰蕙同心录》中”登科梅“的附诗复下:
文章骈体艳称时，盖世应夸第一枝。
花下调琴谈旧曲，窗前披卷读笙诗。
清香可与蘅芜敌，芳信非同萧艾迟。
齐步班联鸣盛代，共赏嗅味寸心知。