《韩诗外传》三
传曰：“子路盛服以见孔子，孔子曰：‘由，疏疏者何也昔者江于濆，其始出也，不足滥觞，及其至乎江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非其众川之多欤今汝衣服其盛，颜色充满，天下有谁加汝哉！’子路趋出，改服而入，盖摄如也。孔子曰：‘由志之，吾语汝。夫慎于言者不哗，慎于行者不伐，色知而有长者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能之，不能为不能，行之要也。言要则知，行要则仁。既知且仁，又何加哉！”
《说苑杂言》
子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是襜襜者何也昔者江水出于岷山，其始也，大足以滥觞，及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非唯下流众川之多乎今若衣服甚盛，颜色充盈，天下谁肯加若者哉！”子路趋而出，改服而入，盖自如也。孔子曰：“由记之，吾语若。贲于言者，华也；奋于行者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉！由！”
《荀子子道》
子路人，子曰：“由，知者若何仁者若何”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐，知者若何仁者若何”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回，知者若何仁者若何”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
《荀子法行》
子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也为夫玉之少而珉之多邪”孔子曰：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；缜栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：’言念君子，温其如玉。‘”此之谓也。
《列子仲尼》
子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若”子曰：“回之仁，贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若”子曰：“赐之辨，贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若”子曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若”子曰：“师之庄，贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者，何为事夫子”曰：“居，吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”
《淮南子人间训》
人或问孔子曰：“颜回，何如人也”曰：“仁人也，丘弗如也。”“子贡，何如人也”曰：“辩人也，丘弗如也。”“子路，何如人也”曰：“勇人也，丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤贤，而为夫子役，何也”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯，以三子之能易丘一道，丘弗为也。”孔子知所施之也。
《说苑杂言》
子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也何若”曰：“回之信，贤于丘也。”曰：“子贡之为人也何若”曰：“赐之敏，贤于丘也。”曰：“子路之为人也何若”曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人何若”曰：“师之庄，贤于丘也。”于是子夏避席而问曰：“然则四者何为事先生”曰：“坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四者，丘不为也。”
《论衡定贤》
或问于孔子曰：“颜渊何人也”曰：“仁人也，丘不如也。”“子贡何人也”曰：“辩人也，丘弗如也。”“子路何人也”曰：“勇人也，丘弗如也。”客曰：“三子者，皆贤于夫子，而为夫子服役，何也”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且诎，勇且怯，以三子之能易丘之道，弗为也。”
《御览》八百三十引《尸子》孔子曰：“诎寸而信尺，小枉而大直，吾弗为也。”
《法言》五百宋咸注孔子曰：“君子之行已，可以诎则诎，可以伸则伸。”
《吕氏春秋孟冬纪异用》
孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公，不有恙乎”搏杖而揖之，问曰：“子之父母，不有恙乎”置杖而问曰：“子之兄弟，不有恙乎”〈木戈〉步而倍之，问曰：“子之妻子，不有恙乎”