《晏子春秋杂上》
晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅履，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。其家老曰：“非大夫丧父之礼也。”晏子曰：“唯卿为大夫。”曾子以闻孔子，孔子曰：“晏子可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”
《荀子大略》子谓子家驹续然大夫，不如晏子。晏子，功用之臣也，不如子产。子产，惠人也，不如管仲。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
《荀子子道》
子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪”夫子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡，曰：“吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“汝何问哉”子路曰：“由问’鲁大夫练而床，礼邪‘夫子曰’吾不知也。‘”子贡曰：“吾将为汝问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“汝谓夫子为有所不知乎夫子徒无所不知，汝问非也。礼，居是邑，不非其大夫。”
《荀子哀公》
鲁哀公问于孔子曰：“请问取人”孔子对曰：“无取健，无取泬，无取口啍。健，贪也；泬，乱也；口啍，诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。士不信悫而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。语曰：’桓公用其贼，文公用其盗。‘故明主任计不信怒，闇主信怒不任计。计胜怒者强，怒胜计者亡。”
《韩诗外传》四
哀公问取人。孔子曰：“无取健，无取佞，无取口谗。健，骄也；佞，谄也；谗，诞也。故弓调，然后求劲焉；马服，然后求良焉；士信悫，而后求知焉。士不信焉，又多知，譬之豺狼，其难以身近也。《周书》曰：’为虎傅翼也，不亦殆乎！‘”
《说苑尊贤》
哀公问于孔子曰：“人何若而可取也”孔子对曰：“无取拑者，无取倢者，毋取口锐者。”哀公曰：“何谓也”孔子曰：“拑者大给利，不言尽用；倢者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今人有不忠信重厚而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其胸而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。”
《列子天瑞》
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”
《御览》三百八十三引《新序》
孔子见宋荣启期，老，白首，衣弊服，鼓琴自乐。孔子问曰：“先生老而穷，何乐也”启期曰：“吾有三乐：天生万物，以人为贵，吾得为人，一乐也；人生以男为贵，吾得为男，二乐也；人生命有夭伤，吾年九十岁，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以守终，何不乐乎”
《说苑杂言》
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：“先生何乐也”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也；人以男为贵，吾既已得为男，是为二乐也；人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者，士之常也；死者，民之终也。处常待终，当何忧乎”
《列子说符》
赵襄子使新稚穆子攻翟，胜之，取左人、中人，使遽人谒之。襄子方食而有忧色，左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也”襄子曰：“夫江河之大也，不过三日。飘风暴雨不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”
《吕氏春秋慎大览》
赵襄子攻翟，胜老人、中人，使使者来谒之。襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也。今君有忧色，何”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”