《韩诗外传》九
孔子出游少原之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉，曰：“夫人何哭之哀”妇人对曰：“向者，刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。”
《韩诗外传》九
子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而已耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子，夫子曰：“由之所言，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言也；回之所言，亲属之言也。”
《韩诗外传》十
颜渊问于孔子曰：“渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通，终身无患难，亦且可乎”孔子曰：“善哉回也！夫贫而如富，其知足而无欲也；贱而如贵，其让而有礼也；无勇而威，其恭敬而不失于人也；终身无患难，其择言而出之也。若回者，其至乎！虽上古圣人，亦如此而已。”
《荀子王霸》孔子曰：“审吾所以适人，适人之所以来我也。”
《荀子尧问》
子贡问于孔子曰：“赐为人下而未知也。”孔子曰：“为人下者，其犹土也！深抇之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉，生则立焉，死则入焉，多其功而不息。为人下者，其犹土也。”
《韩诗外传》七
孔子闲居，子贡侍坐，请问“为人下之道，奈何”孔子曰：“善哉！尔之问也。为人下，其犹土乎！”子贡未达。孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉，生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝，故曰能为下者，其惟土乎！”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。”
《说苑臣术》
子贡问孔子曰：“赐为人下，而未知所以为人下之道也。”孔子曰：“为人下者，其犹土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。为人下者，其犹土乎！”
《群书治要》《尸子明堂》孔子曰：“大哉河海乎！下之也。夫河下天下之川，故广；人下天下之士，故大。”
《群书治要》《尸子处道》仲尼曰：“得之身者得之民，失之身者失之民，不出于户而知天下，不下其堂而治四方。知反之于己者也。”
《说苑敬慎》
孔子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰：“黄口尽得，大爵独不得，何也”罗者对曰：“黄口从大爵者不得，大爵从黄口者可得。”孔子顾谓弟子曰：“君子慎所从，不得其人则有罗网之患。”
《说苑杂言》
曾子曰：“吾闻夫子之三言，未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；夫子见人有善若己有之，是夫子之不争也；闻善必躬亲行之，然后道之，是夫子之能劳也。夫子之能劳也，夫子之不争也，夫子之易事也，吾学夫子之三言而未能行。”
《说苑杂言》孔子将行，无盖。弟子曰：“子夏有盖，可以行。”孔子曰：“商之为人也，甚短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久长矣。”
《说苑杂言》子路行，辞于仲尼曰：“敢问新交取亲若何言寡可行若何长为善士而无犯若何”仲尼曰：“新交取亲，其忠乎；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯，其礼乎。”