《说苑杂言》
子路问孔子曰：“君子亦有忧乎”孔子曰：“无也。君子之修其行，未得，则乐其意；既已得，又乐其知。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未之得，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终日之忧，无一日之乐。”
《荀子法行》孔子曰：“君子有三思，而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施。”
《御览》六百七引《慎子》孔子曰：“丘少而好学，晚而闻道。此以博矣。”
《群书治要》《尸子劝学》夫子曰：“车，唯恐地之不坚也；舟，唯恐水之不深也。有其器，则以人之难为易；夫道，以人之难为易也。”
《群书治要》《尸子处道》孔子曰：“欲知则问，欲能则学，欲给则豫，欲善则肄。国乱则择其邪人去之，则国治矣；胸中乱，则择其邪欲而去，则德正矣。”
《意林》一引《尸子》孔子云：“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。”
《庄子杂篇让王》
孔子谓颜回曰：“回！来。家贫居卑，胡不仕乎”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给掞粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉！回之意。丘闻之，知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
《吕氏春秋季春纪尊师》子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子”孔子曰：“吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”
《淮南子要略》孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子。使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。
《说苑建本》
孔子谓子路曰：“汝何好”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革。又何学为乎”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎”子路拜曰：“敬受教哉！”
《说苑建本》
子路问于孔子曰：“请释古之学，而行由之意，可乎”孔子曰：“不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学，而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎不顺其初，虽欲悔之，难哉！”
《说苑贵德》
子路持剑，孔子问曰：“由安用此乎”子路曰：“善古者固以善之，不善古者固以自卫。”孔子曰：“君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。不善，以忠化寇，暴以仁围，何必持剑乎！”子路曰：“由也请摄齐以事先生矣。”
《中论治学》孔子曰：“弗学何以行弗思何以得小子勉之，斯可以为人师矣。”
《中论修本》孔子曰：“弟子勉之！汝毋自舍，人犹舍汝，况自舍乎！人违汝其远矣。”
《中论修本》孔子谓子张曰：“师，吾欲闻彼将以改此也；闻彼而不改，此虽闻何益”
《中论修本》孔子曰：“小人何以寿为一日之不能善矣，久恶，恶之甚也。”