《孔子集语》者，阳湖孙观察星衍字伯渊所撰也。孔子修百王之道以诏来者，六经而外，传记百家所载微言大义，足以羽仪经业、导扬儒风者，往往而有。其纂辑成书者，梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次论语》十卷，皆不存见。存杨简《先圣大训》十卷、薛据《孔子集语》二卷、潘士达《论语外篇》二十卷，而薛书最显，不免挂漏。近人曹廷栋，又为《孔子逸语》十卷，援稽失实，不足论。
嘉庆辛未岁，观察引疾归田，惜儒书之阙失，乃博搜群籍，综核异同，增多薛书六七倍，而仍名之为《孔子集语》者，识所缘起也。其纂辑大例，《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》，举世诵习，不载。《家语》、《孔丛子》，有成书专行，不载。《史记》孔子世家、弟子传，易检亦不载。其余群经传注、秘纬、诸史、诸子，以及唐宋人类书，巨篇只句毕登，无所去取，皆明言出处篇卷。或疑文脱句，酌加按语，或一事而彼此互见，且五六见，得失短长，可互证得之。
逾年，初稿成。又二年，属其友人乌程严可均，略仿《说苑》体裁，理而董之。覆检群书，是正讹字，更移次第，增益阙遗，为十四篇：劝学第一，孝本第二，五性第三，六艺第四，主德第五，臣术第六，交道第七，论人第八，论政第九，博物第十，事谱第十一，杂事第十二，遗谶第十三，寓言第十四。篇各为卷，六艺、事谱、寓言卷大，分为上下，以十四篇为十七卷。劝学等篇，与正经相表里。遗谶不醇，寓言盖依托。乃雕版于金陵，公诸后世。
山东督粮道臣孙星衍稽首顿首上言，臣所撰《孔子集语》十四篇成，谨奉表上进者。伏以黄颛授道，丹书备北面之仪；河洛浮图，元扈有东巡之典。盖折衷俟诸至圣，而稽古所以同天。钦惟我皇上雅咏宗经，临雍尊圣。如天荡荡，尧本难名，犹日孜孜，禹思闻善。刍荛之所必采，谟训况有明征。昔在孔子，微言大义，史氏有将绝之虞，性道文章，及门有难闻之叹。故易翼、麟书而外，纬候载其遗言，《孝经》、《论语》之余，子史传其佚说。吾无隐尔，绝贤哲之赞词，天何言哉！托素王之眇论，而籍亡七国。书散嬴秦，畏钻仰之高坚，孰网罗其放失
臣拜恩绣斧，承乏奎娄，慕礼器而升堂，历岁时以载笔，识大识小，一话一言，靡不综其异同，征其典据，撞钟以莛，冀有余音，集腋成裘，多存粹白。其六经所载，谨避雷同，三豕传讹，悉加雠正。或有寓言依托，小说流传，恐鱼目之混珠，窥豹斑而拨雾，醇疵不杂，仿晏婴内外之篇，事类相从。比《说苑》区分之目，视宋臣薛据之帙，采获加多。勘曹氏廷栋之书，增删期当。昔方言属草，有子骏之旁求，封禅留书，因所忠而奏上。臣职容专达，病久罢闲，附阙里之上公，述圣门之祖德。恭呈乙览，或为座侧之资，广布儒林，聊比壁中之简。臣无任屏营惶恐，瞻天望阙，踊跃欢忭。
谨因衍圣公臣庆镕，奉表恭进以闻。
《尚书大传略说》
子曰：“君子不可以不学，见人不可以不饬。不饬无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饬也；近而逾明者，学也。譬之如圩邪，水潦集焉，菅蒲生焉。从上观之，谁知其非源水也！”
《大戴礼劝学》
孔子曰：“野哉！君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污邪，水潦灟焉，莞蒲生焉。从上观之，谁知其非源泉也！”
《说苑建本》
孔子曰：“鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰则无根，无根则失理，失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之。从上观之，知其非源也。”
《韩诗外传》一孔子曰：“君子有三忧：弗知，可无忧与知而不学，可无忧与学而不行，可无忧与”
《韩诗外传》六
子曰：“不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣；不以诚立，虽立不久矣；诚未着而好言，虽言不信矣。美材也，而不闻君子之道。隐小物以害大物者，灾必及身矣。”