五通
《楞严》《华严》，固已仙佛交参矣；然尤妙者，当推《大涅盘》。迦叶问佛：“云何得长寿，金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力？”是公然问长生矣。
《四相品》云：“譬如陶师，作已还破。解脱不尔，真解脱者，不生不灭，是故解脱即是如来。如来亦尔，不生不灭，不老不死，不破不坏，非有为法，以是义故，名曰如来。入大涅盘，不老不死，有何等义？老者名曰迁变，发白而皱，身坏命终。如是等法，解脱中无，以无是事，故名解脱。如来亦无发白面皱有为之法，是故如来无有老也。无有老故，则无有死。又解脱者，名曰无病。所谓病者，四百四病，及余外来侵害损身者，是处无故，故名解脱。无疾病者，即真解脱。真解脱者，即是如来。如来无病，是故法身亦无有病。如是无病，即是如来。死者名曰身坏命终，是处无死，即是甘露。是甘露者，即真解脱。真解脱者，即是如来。如来成就如是功德，云何当言如来无常？若言无常，无有是处，是金刚身，云何无常？是故如来不名命终。”
此节如来广示得真解脱者，不生不灭，不破不坏，不老不死，无有发白面皱等丑态。无有疾病，与仙长生无二无别，可称仙佛沆瀣一气，水乳交融者矣。
奈何今之学佛者，高自标榜，藐视仙宗，目为外道，斥为七趣。而自身疾病之来，既不能免，发白面皱等迁变，亦不能免，与俗人初无有别。大涅盘之为何？真解脱之为何？甘露之妙，更不必谈矣。须知世尊灭后，得大涅盘不老不死之旨趣者，却在玄宗。故王文治广参佛乘，年逾八十，幡然归道而从仙人游也。（摘自田诚阳辑《仙学解秘》）
附录三李庭光老人日记一则
颂尧老师说：“汪东亭先生在沪传道数十年，自己不能成道，年已衰老。涵虚老师至，教以投胎夺舍之功法。东亭先生去世时告他（按：当指徐颂尧），到某时某地去找他（按：当接指汪东亭）。适近战争之期，他（按：当指徐颂尧）未能去找。我认为不忘”本真“，则可投胎夺舍也。
（按：本《日记》一则是上海林锋先生提供。李庭光先生曾师于徐颂尧，即海印子。于20世纪50年代中，李庭光先生同因是子蒋维乔胡美成陆子冬楚湘江顾伯述卢怀道等七人组成”七君子养生茶座“，探讨道家学术。此云：西派初祖李涵虚真人亲至沪上，传予体真山人汪东亭”投胎夺舍“之功。按清·李道山《李涵虚真人小传》载，李涵虚升举于1856年（清咸丰丙辰年）。而其不晚于20世纪20年代又显化于世，传度汪东亭，距逝已六七十年矣。林锋先生于斯处批曰：”初读这一则时，真可谓心惊肉跳“。予何不然！斯亦可见古传丹道效验之殊胜，生命自控及生命再造云云信不诬也。道教学者陈撄宁先生（1880~1969）曾言：”投胎是否真有把握，宁苦于不能以事实证明，仅相信其异于常人而已“。此则亦然，是否属实，予不知也。仅附录收于此，做为文献资料，留待科学工作者考证研究耳！又，投胎夺舍之法，共有四种，即投胎夺舍借尸转世，所谓”四果“之义也——感克琦识）
附录四胡美成先生《南宗丹诀释义跋》文摘录”（20世纪）60年代初，余又三走姑苏，亲访苏沪杭着名道学专家玄静居士徐颂尧先生。徐先生毕业于清华大学，一生致力于道学研究，年近90,门徒逾千，着有《天乐集》20余卷行世，但对阴阳派学术亦避而不谈“。”道家内丹功夫，无论清修双修，活子阳生采药一节为至关重要，然道书亦多不明言，此亦不传之秘。活子时有三：曰真子时，正子时，假子时。活子阳生，起火采药。药又分老嫩，有一阳二阳三阳之别。药名真种，故张紫阳《悟真篇》诗云：’鼎内若无真种子，休将炉火煮空铛‘。活子阳生采药，未得真传，亦多有难明真象者。如道学家徐颂尧着《天乐集》，其中有谓静功炼得纯阳真气萌动时，浑身酥麻跳动，跳动一次即行一次小周天，如是渐采渐集。吁！酥麻轻重等是练功常见的’八触‘现象，把八触当作活子阳生采药事，实不应该。……倘若修炼静功，错把八触当阳生，兴阳为坏事，且任令元气走泄，前功尽弃，真是可惜“。
（按：胡美成先生《南宗丹诀释义跋》文是上海林锋先生提供。胡美成先生曾三走姑苏，亲访徐颂尧，问事阴阳派学术，云颂尧”避而不谈“。”避而不谈“者，非谓不明阴阳派学术也，实因其间必有不言之苦衷，而不愿谈及耳。且看海印《答复汤慕玄君十问》中问及《道书十七种》是正是邪，答曰：”曾游龙藏，自然到眼立分“。概《道书十七种》中收有《玄微心印》及《三峰丹诀》等，均是阴阳法派名着。既云”曾游龙藏，自然到眼立分“，传之不当，贻害尤深，故讷其口也。又世传西派为阴阳双修派，据予所知，西派可分二大传承系统，一力主清修派，二力主双修派。然清修派不无深谙阴阳之学，而双修派亦当得清修精髓。因时地外缘具备不同，各取所修所证，又必异途同归。外缘不备者，深怀潜藏，讷口不言，以免招致不必要的干扰。《清净经》中云：”人能常清净，天地悉皆归“。天地之精华既能招摄，何岂人元不得摄乎？清·闵一得辑《古书隐楼藏书·泥丸李祖女宗双修宝筏》中云：”孤修非至道，同类自相须，身外有身者，形忘堪事诸“。又云：”人元遍大千，三元一心领。不外心寂虚，不外身无梗。动静合真常，我无元自并“。斯论启人慧目。三元者，天元地元人元，而”人元遍大千“，非唯于彼家鼎内。三元作用，全凭一心领摄，究其功诀，不外”心寂虚“”身无梗“耳，即”身心两忘，大定真空“者，亦”人能常清净，天地悉皆归“之旨也。若能”形忘“而致”身外有身“之境界，则”堪事诸“，孤非徒孤，双非徒双，”同类自相须“耳。《参同契》所谓”磁石吸铁，隔碍潜通“。是故，清修之中不无有双修之旨，双修之中亦有清净之功。真修之士，大可持此清净功诀融于双修，彼我共修，”同游于无极之野“，必双双受益，不无夫妻俱仙之举！虽双修派中另有”铸剑“”调鼎“之功，诀法固妙，恐不如斯安稳而无流弊，人人可以实证，亦无须另拟种种戒律约束。所谓”其义至密而迹至显者“，非此义乎？
胡美成先生又批评以”酥麻跳动“为阳生药产的错误。”酥麻跳动“之秘义，详参《天乐集》可也。聪明学者，必悉所示为何，予不另辨矣。海印同门魏尧在《大道真传》中云：”古来着书立说，皆对时弊而言“。海印美成之论断，亦均纠正时弊之言。以《伍柳仙宗》而言，强调外肾举动为阳生之候。不明自然妙用者，执象着形，尚未及”致虚“之境，先妄想阳生，甚至流于色相，又何言”人能常清净“者？因此，海印着书立说以纠时弊，仅标”酥软麻木“为阳生，概未使初学着相也。若”致虚极，守静笃“之中”酥软麻木“，直至”酥软快乐“，亦发生此象，则阳生药产之为候自然生成，方为药源水清。美成先生所批评者，实批误将”八触“错认阳生及不识阳生之弊。八触现象，实为入静初阶之表象，仅是气血初通，心识初静之效验，尚未望及”阳生药产“之项背。以美成前辈之博知，自深知海印之用心。是以，胡美成先生之批评固是，而海印子所示亦有奥旨——盛克琦识）
附录五田诚阳道长辑《仙学解秘》”学道利益“按语
海印子，西派之杰也。专做身外功夫，与伍柳派守下丹田之法，迥然不同。其身外功夫如何？张义尚在所着之《仙道漫谈》按语中，言之颇详，兹介绍如下：”西派别传超等天元丹法，于鼻外径寸色法两身交界点中安神调息。有息则在鼻外虚空中相依，无息则在鼻外虚空中入定。以此功始，即以此功圆“。
（按：此”按语“是湖北天门张涛先生提供。张义尚先生，四川忠县人，于佛道两家学术均有精湛的研究。从《仙道漫谈》按语中可以看出，张先生对西派丹法也颇知之，一语言中要害，实为画龙点晴之作。并且张先生将此丹法称做”超等天元丹法“，推崇之情尽于言表矣。然将此列为”西派别传“，恐非妥当。西派丹学，多归类于人元丹法之阴阳法派，故老先生以此出发，将西派清修做”西派别传“。西派丹学体系到底是阴阳法派，还是清修法派，哪一派可称做正传？予于《胡美成先生〈南宗丹诀释跋〉文摘录》按中略有言及，此不赘述矣——盛克琦识）
附录六《天乐集》刻印缘起
玄学之书，汗牛充栋，阅之多矣。大都秘母言子，象言辟喻，能读难懂，未免盲人摸象，误猜误拟，终不免有望洋兴叹之感。
去岁癸丑之秋，问道于潜谷老人，蒙示玄功妙谈，得心息相依要妙，并以《天乐集》借余。粗阅数章，即得眼界大开，心地开朗，方知圣圣相传之丹诀，而后继之确有人也。
《天乐集》为玄静子（海印）所着，篇幅繁多。据云全书达一百余卷，共八厚本，所得一册，仅十之一耳。但纵观此书，已赅历圣之丹诀大成，剖前人丹学所未剖，处处剥皮见肉，字字引人入圣，《参同》《悟真》《阴符》《道德》之秘旨，无不彻底泄露，各种丹诀经验，无不详尽赘述，真道学之大成，丹经之指南，玄学之龠匙矣。
同志学阳子，虽余师兄弟妹，亦吾引渡师也。心息相依，非彼明示以开其端，又安能悟之深而信之笃哉！只因谊属仙交，同声相应，同气相求，凡所得无不互相切磋，互相发明，共同前进。
深恨好书难得而易失，末学恋假而迷真。《天乐集》者，真如天乐鸣空，足以陶情养性。爱道君子，能阅之者，有几人哉？为念云中子七巧星等仙契谊深，爱无独专，故决意刻印数份，分赠个中之人，以公同好，共登云程。然自惭俗务繁忙，万事阻滞，既有《仙道月刊》复理之诺，又怀《天乐》刻印之愿，分身乏术，徒唤奈何。商于学阳，介以体阳，兴然诺之，并不厌其繁，允以从新起首，商定刻印二十份。如此好道良士，助道精神，真使我企慕殊深，感激不尽。兹于该书之首，加以目录，便于翻阅，而略述其缘起如此。
天乐子题诗：
其一
虚空一着有谁知，玄静经探虎穴儿。天地真中旷廊哉，阴阳有极微尘耳。
相依心息生玄窍，混浊乾坤采玉芝。要妙全彰天乐集，赤条条地露真如。
其二
有如仙乐播长空，恍入天花烂漫中。篇篇明标玄脊髓，章章可证佛音容。
故乡本在无何有，面目原为罔象公。细入微尘粗三界，除侬谁敢笑春风。
其三
身外生身孙外公，通天巨棍耳来容。亲眨海印君知否，巧夺天工我敢穷。
故托金童重剞劂，有劳玉女促成功。丝纶不失堪垂钓，钓罢金蟆谒玉宫。
其四
潜谷将书天乐借，天真转托体阳书。十成之八功未竟，一隅反三已尽之。
从此披星戴月读，常尊一息以心追。留年续命全真药，惟愿世人共尝尔。
其五
书在人亡遗憾深，安能亲受海潮音。东亭而后先师续，西月以还后我承。
忆昔难忘潜谷子，至今恒记小天真。世情多变人心险，须谨临深履薄心。
海印山人徐颂尧天乐集