宫词
白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。
大林寺
人间四月芬菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
此二诗，前乃牡牧之作，后乃白乐天作。其词语如水流花开，不假工力，此谓之天趣。天趣者，自然之趣耳。
东林寺
昔为东掖垣中客，今作西方社里人。手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。
长安道中
镜中白发悲来惯，衣上尘痕拂转难。惆怅江湖钓鱼手，却遮西日望长安。
前诗白乐天作，后诗杜牧之作。吐词气宛在事物之外，殆所谓胜趣也。
错综句法
秋兴
红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
又
缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。
又
林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
前子美作，次舒王作，次郑谷作。然是三种错综，以事不错综则不成文章。若平直叙之，则曰“鹦鹉啄残红稻粒，凤凰栖老碧梧枝。”而以“红稻”于上，以“凤凰”于下者，错综之也。言“缲成”则知白雪为丝，言“割尽”则知黄云为麦也。秦少游得其意，时发奇语，其作《睡足轩》则曰：“长年忧患百端慵，开付僧坊颇有功。地撤蔽亏僧界静，人除荒秽玉奁空。青天并入挥毫里，白鸟时来隐几中。最是人间佳绝处，梦残风铁响丁东。”
折腰步句法
宿山中
幽人自爱山中宿，更近葛洪丹井西。庭前有个长松树，半夜子规来上啼。
南园
花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣然态，嫁与春风不用媒。
送蜀僧
却从江夏寻僧晏，又向东坡别巳公。当时半破蛾嵋月，还在平羌江水中。
前诗韦应物作，次李长吉作，又次东坡作。虽中失粘而意不断也。
绝弦句法
寄远
燕鸿去后湖天暖，欲寄知音问水居。七岁弄竿今八十，锦鳞吞钓不吞书。
送道士
岁暮抱琴何处去，洛阳三十六峰西。生平不识先生面，不得一听乌夜啼。
前诗僧谦作，后诗贾岛作。其诗语似断绝而意存，如弦绝而意终在。
影略句法
落叶
返蚁难寻穴，归禽易见窠。满廊僧不厌，一个俗赚多。
柳
半烟半雨村桥畔，间杏间桃山路中。会得离人无恨意，千丝万絮惹春风。
前诗刘义作，后诗郑谷作。赋落叶而未尝及凋零飘坠之意，题柳而未尝及袅袅弄日垂风之意。然自然知是落叶，知是柳也。
##卷中
比物句法
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
若耶溪上踏莓苔，兴尽张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。
前诗王堆作，后诗舒王作。两诗皆含其不尽之意，子由谓之不带声色。
造语法
如沙如草，皆众人所用。山间林下，寂寞之滨，所与之游处者，牛羊鸥鸟耳。而舒王造而为语曰：“坐分黄犊草，卧占白鸥沙。”其笔力高妙，殆若天成。凡贫贱，则语言不为人所敬，信岁寒不变，则无如松竹。山谷则造而为语曰：“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。”其语便韵。
赋题法
“若不得流水，还应过别山”者，题野烧也。“严霜百草白，深院一株青”者，题小松也。前人以为工，但是题其意尔，非能状其体态也。如子美题雨，则曰“紫崖奔处黑，白鸟去边明”。乐天赋琵琶，则曰“银瓶忽破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。又曰“四弦一声如裂帛”。此皆能曲尽万物之情状。若雨、若声音，其不可把玩如石火电光，非人之才力能揽取之。然此但得其情状，非能写其不传之妙哉。如山谷《题芦雁图》则妙绝。曰：“惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。”
用事补缀法
南华会苏伯固
扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。芳草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。口香知是曹溪水，眼净同看古佛衣。不向南华问消息，此生何处是真依。
猩猩笔
好饮醉魂在，能言机事疏。平生几量屐，身后五车书。物色看王会，动劳在石渠。一毫能济世，端用谢杨朱。
前东坡诗，后山谷诗。《汉书》：武帝射雁，得苏武书。无“鸿”字，东坡添“鸿”字，故改“春草池塘”为“芳草池塘”也。阮孚言：“人生能着几量屐。”鲁直以下句非全句，故改“人生”为“平生”也。若以“春草”对“上林”，以“人生”对“身后”，固不佳哉。特以“生”不易动，则对非的偶尔。
比兴法
野外
老妻画纸为棋局，稚子敲钱作钓钩。
送路六侍御入朝
不分桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵。
绝句
不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。
三诗皆子美作也。妻比臣，夫比君，棋局，直道也。针合直而敲曲之，言老臣以直道成帝业，而幼君坏其法。稚子，比幼君也。针、绵，色红白而适用。朝廷用真材，天下福也。而真材者忠正，小人谄谀似忠，诈奸似正，故为子美所不分而憎之也。小人之愚弄朝廷，贤人君子不见其成败则已，如眼见其败，亦不能不为之叹息耳。故曰“可忍醒时雨打稀”。
夺胎句法
“河分岗势断，春入烧痕青。”僧惠崇诗也。然“河分岗势”不可对“春入烧痕”，东坡用之，为夺胎法。曰：“似闻决决流冰缺，尽放青青入烧痕。”以“冰缺”对“烧痕”，可谓尽妙矣。
“一别二十年，人堪几回别”者，顾况诗也。而舒王亦用此法曰：“一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石冈边路，到老相寻得几回。”
换骨句法
春日
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
又
白蚁拨醅官酒熟，紫绵揉色海棠开。
前少游诗，后山谷诗。夫言花与酒者，自古至今，不可胜数，然皆一律。若两杰，则以妙意取其骨而换之。
遗音句法
扇
玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。
宿东林寺
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。
前舒王作，后东坡作。此所谓读之令人一唱而三叹，譬如朱弦发越，有遗音者也。秦少游欲效之，作一首曰：“猕猴镜里三身现，龙女珠中万象开。争似此堂人散后，水光清泛月华来。”终若不及也。
东坡曰：“善画者画意不画形，善诗者道意不道名。”故其诗曰：“论画以形似，见比儿童邻。作诗必此诗，定非知诗人。”借如赋山中之境，居人清旷，不过称之深，称住山之久，称其闲逸，称其寂默，称其高远。能道其意者，不直言其深，而意中见其深。如文靓诗曰：“松阴行不尽，疏雨下无时。世事几兴废，山中人未知。”
又不直言其住山之久，而意中见其久。如贾岛诗曰：“头发梳千下，休粮带病容。养雏成大鹤，种子作高松。白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。”
又不直言其闲逸，而意中见其闲逸。如王维诗曰：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来独自往，事胜心自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，语笑无还期。”
又不直言其寂默，而意中见其寂默。如昼公诗曰：“月色静中见，泉声幽处闻。影孤长不出，行道在深云。”
又不直言其高远，而意中见其高远。如王维诗曰：“山中多法侣，禅诵自成群。城郭遥相望，唯应见白云。”
诗家尤贵遣词顿挫。舒王常击节赏叹东坡《日日出东门诗》。其略曰：“百年寓华屋，千载归山丘。何事羊公子，不肯过西州。”此遣词顿挫也。
杜子美诗，言山间野外，意在讥刺风俗。如《三绝句》诗曰：“楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。”言后进爆贵，可荣观也。“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”言其恩重才薄，眼见其零落，不若未受恩眷之时。雨比天恩，以雨多，故致花易坏也。“门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。”言贪利小人，畏君子之讥其短也。“自今以后知人意，一日须来一百回。”言君子以义养正，瑜瑾匿瑕，山薮藏疾，不发其恶，而小人未革面，谄谀不能愧耻也。“无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。”言唯守道为岁寒也。
前辈多法其意作，如韩稚圭诗曰：“风静晓枝蝴蝶闹，雨匀春园桔槔闲。”亦以雨比天恩。又蔡持正诗曰：“风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。”亦以雨比天恩也。“杜槔”比宰相功业之就，已退闲矣，时公在相州作帅。“熟果”比大臣时黜落，时公在安州。
律诗拘于声律，古诗拘于句语，以是词不能达。夫谓之“行”者，达其词而已，如古文而有韵者耳。自唐陈子昂一变江左之体，而歌行暴于世，作者辈能守其法，不失为文之旨，唯杜子美、李长吉。今专指二人之词以为证。夫谓之“歌”者，哀而不怨之词，有丰功盛德则歌之，诡异希奇之事则歌之，其词与古诗无以异，但无铺叙之语，奔骤之气。其遣语也，舒徐而不迫，峻特而愈工，吟讽之而味有余，追绎之而情不尽。叙端发词，许为雄夸跌荡之语，及其终也，许置讽刺伤悼之意。此大凡如此尔。
“行”者词之遣无所留碍，如云行水流，曲折溶曳，而不为声律语句所拘。但于古诗句法中得增辞语耳。如李贺《将进酒》、《致酒行》、《南山田中行》，杜甫《丽人行》、《贫交行》、《兵车行》。